تحرّر

في مكان ما من بريّة الجليل كانت أجراسٌ تُقرَع لا لواجبات الدين إنّما لالتماس الرحمة والشفقة، أجراس حملت في رنينها أنين البرص وخزيهم من العار المُلحَق بهم. تكلّمَتْ بآلامهم النفسيّة قبل الجسديّة بسبب اتّهام المجتمع لهم: " أخطئوا لذلك ضربهم الله بالمرض". وربّما ما عادت دموعهم تجرؤ على الانسكاب لأنّهم صدّقوا كذبة العالم وقبلوا بالمصير المحتّم عليهم: الموت منبوذين، منفردين لا من يتدنّس بدنسهم ولا من يعيّرهم في كلّ لفتةٍ ونظرة، يعني أنّهم قبلوا حكم العالم عليهم بالإعدام مرّتين فاستسلموا.
إلاّ أنّ صوت الله أقوى من زئيرِ الناس " الأوادم" في أيّ ناحيةٍ كانت.

"إن أردتَ طهّرتني" (آ:40)
توسّلها أبرصٌ منهم أمام يسوع. ما الذي دفعه لطلبِ ذلك بجرأةٍ متوسّلة؟ أ هو عذاب الجسد؟ عذاب القلب من الرزل؟ أم عذاب النفس من الخطيئة؟ كيف أنّ إنساناً يطلب من إنسانٍ آخر أن يشفيه إن كان مثله؟ كلّ تلك الأسباب مجتمعة دفعتهُ لطلب البراءة من شخصٍ سمع عنه أنّه يشفي، وإيماناً منه بقدرته الإلهيّة على الشفاء الذي لا يأتي إلاّ عن يد الله، تَقَدَّمَ منه وسَألَهُ. أليس هذا النصّ موجّهاً لكلٍ مناّ؟ إن لم نكن البرص نكون " العالم الرازل للأبرص" وفي أغلب الأحيان نحن فينا من الاثنين معاً.

ذلك الأبرص أراد أن يَخلُص من كلّ ما هو فيه، ومسبّبه (الخطيئة بحسب اعتقاده) كي يحصل على شيءٍ أفضل يقدِّم له الفرح والطمأنينة. معاناة ذاك الأبرص المُدرِك لحاله جَعَلَتهُ يبحث عمّن ينقذه من محنته، عن شخصٍ يثق به وبمحبّته له كي يولده إلى الحريّة، إلى قيامةٍ من موتٍ سريريّ في النفس. هكذا حالنا عندما يتفشى برصُ الخطيئة بأشكالها وألوانها في حياتنا: إمّا أن نستسلم له حتى الموت وإماّ أن نلتمسَ رحمة الله ونقبله مُخَلّصاً فننجو من الهلاك ونتحرّر.

"أريد فاطهُر" ( آ:41)
إنّ الله محبّة, حتى أنني لربّما أجرؤ على القول إنّ عدالته تَزِنُ رحمةً وحباً لا أحكاماً نافذة.
قد مدّ يسوع يده وشفاه: مدّ يده للمساعدة ولم يمدّ إصبعهُ كي يتّهمه. لمسهُ كي يُزيل عن جسده آثار الماضي وآلامه؛ كلّمه كي يخلقه من جديد إنساناً مُطهَّراً، محرَّراً، صحيح النفس والروح. وكأنّه يقول لكلّ إنسان مناّ يقبل التوبة والشفاء الروحي: "ولَدتُكَ من جديد على صورتي ومثالي" ؛ اعمَل على عيشهما قدر ما تستطيع، شاهداً للحقّ.

ربّما قلت وأنت تقرؤني : كم هذا صعبٌ على الإنسان، هل بالإمكان ألاّ أُخطىء من جديد، والعالم الماديّ يحيط بي بكلّْ ما فيه من مُغريات؟ أين أذهب بجسدي و وفكري وميولي؟ فأنا خليقة ضعيفة ومُعرَّضة للسقوط في التجربة في كلّ وقت. ذلك يصحّ إن ربطت نفسك إلى الخطيئة بدل أن تتمسّك بالمسيح الرحوم الذي، من فرطِ حبّه لك فكّ قيدك يوم صالَحَك مع أبيه على الصليب.

هذا حالك إن عدمت ثقتك بالله المحبّة، واخترت، بحريّة، أن تثبت لنفسك أنّك أنت القادر والآمر، ساعياً إلى التملُّك خوفاً على أن تفقد محوريّتك والاهتمام لك... ربّما أنت تختار الطريق الأسهل كي تشعر بالاكتفاء واللذّة حتى ولو على حساب الآخرين، لأنّك لا تنظر إلاّ في مرآة ذاتك دون أن ترى اللذين من هم حولك ينتظرون أن ترمقهم بنظرة حنان أو اهتمام أو حتى أن تنظر إلى داخلك المُظلم الموحش حقاً, والفارغ من أيّ معنى سامٍ أو ذي قيمة. لا أنفي أنّ الإنسان (حتى الملتزم ) هو مخلوقٌ تتجاذبه الصراعات بين الحقّ والواجب، بين الأنا وال"نحن"، بين المرغوب والمُحرّم، بين القوّة واللطف، بين الغريزة والعقل، بين السلطويّة والحوار، بين الرغبة في عمل الخير المُبطّن بالتعالي والكبرياء، وعمل الخير للخير وله فقط.... بين المغفرة للآخر أو عدمها. باختصار إنّك في صراع دائم مع الذات، إلاّ أنّك تملك مفتاح أغلالك: إنّها حرّيتك وكيفيّة استعمالك لها.

ثق الآن بحبّه لك، أسرِع إلى الإنكباب على قدميّ من أحبّك لشخصك، أحبّك لأنّك منه وإليه مآلِك. أسرِع واقصد أن تغفر كما غُفرَ لك حتى وإن كنت مجروحاً. أوْلِهِ ثقتك كما فعل الأبرص وكن مؤمناً بأنك سيولِدك إنساناً حقيقياً طفلاً في الحبّ ينمو مع المسيح بروحِه الساكن فيك إلى الأبد.