• إنّه أحد الثالوث الأقدس وفيه نحتفل بسرّ مركزيّ وأساسيّ في إيماننا المسيحي.
• في الرسالة إلى أهل روما، يدعونا مار بولس إلى الحذر من روح التصلّب وإلى الاقتداء برحمة ومحبّة الله في علاقتنا مع ربّنا ومع الناس.
• في الإنجيل، نجد متى الإنجيل يعرض أمامنا واحدةً من أقدم الشهادات على إيمان الكنيسة بسرّ الثالوث الأقدس.
في هذا الأحد، تدعونا الكنيسة إلى التعرّف إلى "عائلة الله" وإلى الدخول في صلبها عبر الإيمان الواثق "بمحبّة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة وحلول الروح القدس" كما نقول كلّ يومٍ في الذبيحة الإلهيّة.

أيها الإله الحقيقي، الآب والابن والروح القدس، الثالوث الأقدس والممجّد، إيّاك نسبّح، إيّاك نبارك، إيّاك نشكر، لك نسجد، إليك نتضرّع، وباسمك ندعو، اسمك الّذي تسمعه الجحيم فترتعد، الكفر فينهزم، الغضب فيخمد، الشموخ فيتّضع.
أمطر علينا بركاتك في هذا العيد المجيد، واحفظنا من كلّ عداءٍ وضرر ومن كلّ خوفٍ وخطر... قدّس منا النفس والجسد، وطهّرنا من جراثيم الإثم وامنحنا وحدة الرأي بالروح القدس، واشف نفوسنا لكي نحيا بك الآن وإلى الأبد، آمين.

25 لا أُرِيدُ، أَيُّهَا الإِخْوَة، أَنْ تَجْهَلُوا هـذَا السِّرّ، لِئَلاَّ تَكُونُوا حُكَمَاءَ في عُيُونِ أَنْفُسِكُم، وهوَ أَنَّ التَّصَلُّبَ أَصَابَ قِسْمًا مِنْ بَني إِسْرَائِيل، إِلَى أَنْ يُؤْمِنَ الأُمَمُ بِأَكْمَلِهِم.
26 وهـكَذَا يَخْلُصُ جَميعُ بَنِي إِسْرَائِيل، كَمَا هُوَ مَكْتُوب: "مِنْ صِهْيُونَ يَأْتي الـمُنْقِذ، ويَرُدُّ الكُفْرَ عَنْ يَعْقُوب؛
27 وهـذَا هُوَ عَهْدِي مَعَهُم، حِينَ أُزِيلُ خَطَايَاهُم".
28 فَهُم مِنْ جِهَةِ الإِنْجِيلِ أَعْدَاءٌ مِنْ أَجْلِكُم، أَمَّا مِنْ جِهَةِ اخْتِيَارِ الله، فَهُم أَحِبَّاءُ مِنْ أَجْلِ الآبَاء؛
29 لأَنَّ اللهَ لا يَتَرَاجَعُ أَبَدًا عَنْ مَوَاهِبِهِ ودَعْوَتِهِ.
30 فكَمَا عَصَيْتُمُ اللهَ أَنْتُم في مَا مَضَى، وَرُحِمْتُمُ الآنَ مِنْ جَرَّاءِ عُصْيَانِهِم،
31 كَذـلِكَ هُمُ الآنَ عَصَوا اللهَ مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكُم، لِكَي يُرْحَمُوا الآنَ هُم أَيْضًا؛
32 لأَنَّ اللهَ قَدْ حَبَسَ جَمِيعَ النَّاسِ في العُصْيَان، لِكَي يَرْحَمَ الـجَميع.
33 فَيَا لَعُمْقِ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ ومَعْرِفَتِهِ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الإِدْرَاك، وطُرُقَهُ عَنِ الاسْتِقصَاء!
34 فَمَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبّ؟ أَو مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيرًا؟
35 أَو مَنْ أَقْرَضَهُ شَيْئًا فَيَرُدَّهُ اللهُ إِلَيْه؟
36 لأَنَّ كُلَّ شَيءٍ مِنْهُ وَبِهِ وَإِلَيْه. لَهُ الـمَجْدُ إِلى الدُّهُور. آمين.
(روما 11\ 25-36)

في أحد الثالوث الأقدس، نتأمّل سويّةً في هذا النصّ من الرسالة إلى أهل روما.
في القسم الأوّل من الرسالة يقابل مار بولس ما بين التصلّب الّذي أصاب قسماً من بني إسرائيل وما بين رحمة الله - الأمين دائماً - لأنّه "لا يَتَرَاجَعُ أَبَدًا عَنْ مَوَاهِبِهِ ودَعْوَتِهِ".
لا شكّ بأنّ الرسول يضيء في نصّه على مسيرة الشعب اليهودي الحافلة بالمواقف المتصلّبة مقارنةً مع رحمة الله وحلم الله وصبر الله ومحبّة الله.
ما يعنينا اليوم هو سؤال ذواتنا عن مدى "تصلّبنا" - نحن - في علاقاتنا مع الله ومع الناس.
تكلّم الكتاب المقدّس كثيراً عن القلوب المتحجّرة والقاسية والتي كثيراً ما نكون من أصحابها. فكمّ مرّة نسمع كلام الله دون أن نصغي إليه فعلياً؟ يكلّمنا عن الغفران ونحن نزداد حقداً، يكلّمنا عن العطاء ونحن نزداد طمعاً، يكلّمنا عن الطهارة ونحن نزداد فسقاً...
وقس على ذلك من "تصلّبات" كثيرة تظهر في حياتنا اليوميّة من خلال علاقاتنا مع الناس فتشوّه صورة الله فينا وتعيق تقدّمنا في الحياة الروحيّة والعمليّة.
ولا شكّ بأن أسوأ أنواع التصلّب هو التعصّب ورفض الآخر لا لشيء سوى لأنّه لا يتوافق مع ذوقي أو رأيي أو معتقدي!
فالمتصلّب يرفض التعاطي مع أيّ كان لمجرّد الاختلاف عنه أو الاختلاف معه وهو ما نراه ونشعر به، خاصّة في أيامنا هذه، ومع الأسف في سلوك السياسيين والمسيّسين، وهو ما يناقض طبعاً السلوك المسيحي القويم القائم على الانفتاح على الآخر وعلى قبول الآخر وفي الإطلاق على محبّة الآخر حيث يتجلّى تدريجيّاً سرّ الله بكون هذا الآخر، "صورة الله ومثاله".
فالمرور بالإنسان هو السبيل لقطف جزءٍ ضئيلٍ من أريج "غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ ومَعْرِفَتِهِ" كما يؤكّد مار يوحنا الرسول في رسالته الأولى: "إِذَا قَالَ أَحَد: "إِنِّي أُحِبُّ الله"، وهُوَ يُبْغِضُ أَخَاه، كَانَ كَاذِبًا، لأَنَّ الَّذي لا يُحِبُّ أَخاهُ وهُوَ يَرَاهُ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ وهُوَ لا يَرَاه. ولنَا مِنْهُ هـذِهِ الوَصِيَّة، أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَيْضًا أَخَاه!" (1 يو4\20-21).
فمفتاح المعرفة في المسيحيّة هو المحبّة لأنّ "مَنْ لا يُحِبُّ لَم يَعْرِفِ الله، لأَنَّ اللهَ مَحَبَّة" (1يو4\8). لذا لا نتعبنَّ أنفسنا في البحث عن الله بالطرق البشريّة التقليديّة لأنّ النتيجة واضحة سلفاً وفقاً لرسالة اليوم: "مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الإِدْرَاك، وطُرُقَهُ عَنِ الاسْتِقصَاء! فَمَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبّ؟ أَو مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيراً؟"
لقد سعى الكثيرون قبلنا وبوسائل شتّى التعبير عن جوهر الله وهويّته فكانوا يصطدمون بمهمّة عسيرة نظراً لكون الله جوهراً غير منظور وغير محسوس وبالتالي لا يمكنه أن يكون موضوع اختبارٍ حسيّ أو ماديّ كما أوضح الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط..
وحدها المحبّة تقرّبنا من جوهر الله بالإدراك الإيماني فوفق القول الدارج "كلّما حبيت بتصير تفهم أكتر عا الله وبيصير راسك عا راسو!". والمحبّة نقيض التصلّب والتعصّب لأنّها تحفّزنا على الاقتراب من الآخر لنتعرّف على الله أكثر ولنحبّ الله أكثر من خلال محبّتنا لصورته ومثاله الموجودة أمامنا وفي حياتنا.
ففي أحد الثالوث الأقدس، السرّ الأعظم في ديانتنا المسيحيّة نصلّي ونحن في زمن العنصرة، زمن الروح القدس، إلى الآب السماوي أن يرسل روحه إلى قلوبنا ونفوسنا وعقولنا فينيرها لتصغي إلى صوت الابن المتجسد يسوع المسيح في صوت كلّ إنسان يكلّمنا ولننظر إلى صورة وجهه في وجه كلّ إنسان يلتقي بنا ولنبادر صوبه بالمحبّة كما بادر الآب فخلّصنا بابنه الفادي وأنعم علينا بروحه الّذي يتمّم فينا عمل الآب والابن، له المجد معهما، إلى أبد الآبدين، آمين.