- أحد بشارة العذراء هو الأحد الثاني من زمن الميلاد وتدعونا الكنيسة فيه، من خلال نصّين من الرسالة إلى أهل غلاطية ومن إنجيل لوقا، إلى تأمّل سرّ الخلاص الّذي يتخطّى كلّ الشرائع وكلّ الاعتبارات البشريّة ليتبقّى فقط فكر الله وتصميم الله النابعين من محبّته المطلقة للإنسان.
- ففي الرسالة إلى أهل غلاطية يدعونا مار بولس إلى تجاوز منطق "الشريعة" نحو منطق "الإيمان" اللامحدود بقوانين أو أطر أو نظم، مهما علا شأنها أو نجح تطبيقها!
- أمّا في إنجيل لوقا فنتأمّل في صدق الله الّذي حقّق وعده بالخلاص من خلال البشارة إلى العذراء مريم بتجسّد المخلّص في أحشائها!
ففي هذا الأحد، تدعونا الكنيسة، لندخل في منطق التجسّد الّذي يدفعنا إلى النّظر إلى ما يتخطّى حدود الزمان والمكان، ﻓ"الكلمة صار جسداً" ليبقى معنا (عمّانوئيل = ألله معنا)، إلى الأبد، بجسده ودمه في سرّ القربان، وبروحه في قلوبنا ونفوسنا وعقولنا!

نَشكُرُكَ أيّها الآب السماوي، على تحقّق وعدك بالخلاص من خلال تجسّد الابن، يسوع المسيح، في حشا العذراء مريم، بقوّة الروح القدس، ، "قوّة العليّ"، ونسألك أن تظلّلنا بهذا الرّوح عينه لنبقى على الدوام، أمناء لهذا الخلاص، ولنساهم، كلّ واحد فينا، على قدر استطاعته، وحيث شئته أن يكون، في تحقّقه، فنسيرَ بخطًى راسخة، نحو الملكوت السماوي، ملكوتك، ونجعل من حياتنا، عرشاً لسكناك، يا من يليق بك كلّ مجدٍ وإكرام، إلى أبد الدهور، آمين.

15 أَيُّهَا الإِخْوَة، كَبَشَرٍ أَقُول: إِنَّ الوَصِيَّة، وإِنْ كَانَتْ مِنْ إِنْسَان، إِذَا أُقِرَّتْ، لا أَحَدَ يُبْطِلُهَا أَو يَزِيدُ عَلَيْهَا.
16 فالوُعُودُ قِيْلَتْ لإِبْراهِيمَ وَلِنَسْلِهِ. ومَا قِيْلَتْ: "ولأَنْسَالِهِ"، كأَنَّهُ لِكَثِيرِين، بَلْ "وَلِنَسْلِكَ"، كَأَنَّهُ لِوَاحِد، وهُوَ الـمَسِيح!
17 فأَقُولُ هـذَا: إِنَّ وَصِيَّةً سَبَقَ اللهُ فأَقَرَّهَا، لا تُلْغِيهَا شَرِيعَةٌ جَاءَتْ بَعْدَ أَرْبَعِ مِئَةٍ وثَلاثِينَ سَنَة، فَتُبْطِلُ الوَعْد.
18 وإِذَا كَانَ الـمِيرَاثُ مِنَ الشَّرِيعَة، فَهُوَ لَمْ يَعُدْ مِنَ الوَعْد؛ والـحَالُ أَنَّ اللهَ بِوَعْدٍ أَنْعَمَ بِالـمِيرَاثِ على إِبرَاهِيم.
19 إِذًا فَلِمَاذَا الشَّرِيعَة؟ إِنَّهَا أُضِيفَتْ بَسَبَبِ الْمَعَاصِي، حَتَّى مَجيءِ النَّسْلِ الَّذي جُعِلَ الوَعْدُ لَهُ. وقَدْ أَعْلَنَهَا مَلائِكَةٌ على يَدِ وَسِيطٍ، هُوَ مُوسى.
20 غيرَ أَنَّ الوَاحِدَ لا وَسيطَ لَهُ، واللهُ واحِد!
21 إِذًا فَهَلْ تَكُونُ الشَّرِيعَةُ ضِدَّ وُعُودِ الله؟ حاشَا! فَلَو أُعْطِيَتْ شَرِيعَةٌ قَادِرَةٌ أَنْ تُحْيي، لَكَانَ التَّبْرِيرُ حَقًّا بِالشَّرِيعَة.
22 ولـكِنَّ الكِتَابَ حَبَسَ الكُلَّ تَحْتَ الـخَطِيئَة، لِكَيْمَا بالإِيْمَانِ بيَسُوعَ الـمَسِيحِ يُعْطَى الوَعْدُ للَّذِينَ يُؤْمِنُون.

في رسالة اليوم، أحد بشارة العذراء، نلاحظ تواتر الكلماتِ التالية: الوصيّة، الشريعة والوعد.
يتأمّل مار بولس أوّلاً في قوّة الوصيّة. فالناس، مهما قسا قلبها، لا تجرؤ على مخالفة الوصيّة التي تجسّد أماني ورغبات إنسان لم يعد أصلاً موجوداً ليشهد تحقّقها أو مخالفتها! وحتى القانون لا يخالف الوصيّة إلا إذا تضمنّت مسّاً بجوهره!
يا لها من رهبة أمام وصيّة لم يعد بمقدور صاحبها الاعتراض أو الاقتصاص! وحتى الملحدون لا يخافون محتواها رغم يقينهم بعدم وجود "الحياة الثانية"!
وهنا نطرح أوّل سؤالٍ لليوم: إذا كان أغلبنا لا يجرؤ على "كسر" الوصيّة التي وضعها بشريٌ مثلنا، إنسانٌ مثلنا، فكيف نجرؤ كلّ يوم، بل قلْ في كلّ حين، على كسر وصايا من لا يقوى عليه الموت أي الله، وخاصّةً وصيّة يسوع المسيح "الجديدة": " وَصِيَّةً جَديدَةً أُعْطِيكُم، أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا. أَجَل، أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا كَمَا أَنَا أَحْبَبْتُكُم" (يو 13/34)، والتي تكاد تُحَطَّم الأرقام القياسيّة في عدد المخالفات لها رغم ادّعاء أغلبنا راحة الضمير بكونهم لا يخالفون "بالمعنى الحرفي" هذه الوصايا!

في الحقيقة، نحن نعبد مع الله المال والزعيم والشهرة والشهوة ولم يعد للّه حتى ساعة واحدة من حياتنا فالأحد أضحى للنوم والسّكَر والولائم ولكن حين يتعلّق الأمر بالذبيحة الإلهية، فنحن لا وقت لدينا. وحدّث قدر ما تشاء عن تفكّك العائلات فلا إكرام ولا احترام للأهل ولا تربية للأولاد. كذلك القتل أخذ أشكالاً أحدث كالنميمة والاغتياب وتلفيق الأحاديث... فضلاً عن زنا القلب والعين والجسد ... وما "أشطرنا" في اختلاق الحجج والتبريرات لمخالفاتنا فتارة ضعفنا وتارة محدوديتنا وغالباً حريتنا وبئس الحريّة!
هذا ينطبق على المستهترين بوصايا الله ولكن تتطرّق الرسالة إلى خطرٍ آخر هو خطر التزمّت الّذي ميّز مقاربة الفرّيسيين لمسألة احترام نصوص الشريعة بحذافيرها ولو على حساب روحها وهو ما دفع مار بولس إلى تأكيد عجزها عن منح الحياة والتبرير متى اكتفينا بالمظهر دون الجوهر!

فالشريعة وُضِعَت لتنظيم وتسهيل تنفيذ الوصايا الإلهيّة ولكن التشدّد الّذي أضفاه الفرّيسيّون على ممارستهم لها جعل يسوع يهاجمهم مطالباً بتصحيح المسار عبر العودة إلى روح الشريعة دون أن يدعو إلى التخلّص منها أو إلى مخالفتها كما قد يظنّ البعض! فلقد أكّد يسوع: "ما جئت لأبطل بل لأكمّل" (متّى 5/17) ولكنّه أضاف: "أريد رحمةً لا ذبيحة" (متى 9/13). والمقصود هو أن الإنسان المؤمن يستند إلى الشريعة ليصل إلى الله ولكنّه، إذا اكتفى بتطبيقها حرفيّاً دون التعمّق في مضمونها، تتحوّل حياته، تدريجياً، إلى ممارسة سطحيّة تكتفي بتطبيق "الواجبات الدينيّة"، هذه الكلمة البغيضة التي تتصدّر معظم "نعواتنا".
فمتى صار الإيمان "واجباً" نقوم به بروح "الوظيفيّة" أو "الخوف من العقاب" نفقد أهمّ ما ميّز علاقتنا بالله وهو "المحبّة" فالمحبّ لا يخالف الوصيّة أو الشريعة حرصاً منه على عدم جرح محبوبه أمّا الخائف فيتحيّن اللحظة التي يتمكّن فيها من المخالفة وشتّان ما بين الاثنين!

والمحبّ يؤمن بوعود محبوبه موقناً بتحقّقها وهو ما أشار إليه مار بولس حين أكّد أن مجيء يسوع المسيح تمّم وعود الله المتكرّرة بالخلاص!
فالعهد القديم حافلٌ بالمواقف التي ذكّر فيها الله الإنسان بقرب تحقّق وعوده وأهمّها الفداء من الخطيئة وذلّ "المجرّب" الّذي أطلق عليه يسوع لقب "كذّاب وأبو الكذب" (يو 8/44) بالمقارنة مع الآب السماوي الصادق بوعوده والوفي لمحبّيه.
 

وهنا نسأل ذواتنا:
كم وعدٍ نطلق في النهار الواحد دون أن نلتزم بأيٍّ منها؟
كم وعدٍ قطعنا على الله دون أن نلتزم بأيّ منها وخاصّة أبسطها، حين نؤكّد أن علاقتنا بالله قائمة على المحبة وليس ... "طمعاً بالنعيم أو خوفاً من الجحيم"؟!
 

في هذا الأحد، تذكّرنا الكنيسة بالتزام الله بوعوده التي حقّقها من خلال تجسّد الكلمة الإلهي في حشا من تجرّأت وقالت: "نعم"، فكان لنا الخلاص والفداء. فمتى يأتي دورنا يا ترى لنلتزم بما قطعناه من وعود أمام الله وأمام الناس؟ سؤالٌ برسم الإجابة...