::: مقدّمة :::

::: صــلاة :::

::: الرســالة :::

18 إِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الـهَالِكِينَ حَمَاقَة، أَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الـمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ الله؛
19 لأَنَّهُ مَكْتُوب: "سَأُبِيدُ حِكْمَةَ الـحُكَمَاء، وأَرْذُلُ فَهْمَ الفُهَمَاء!".
20 فَأَيْنَ الـحَكِيم؟ وأَيْنَ عَالِمُ الشَّرِيعَة؟ وأَيْنَ البَاحِثُ في أُمُورِ هـذَا الدَّهْر؟ أَمَا جَعَلَ اللهُ حِكْمَةَ هـذَا العَالَمِ حَمَاقَة؟
21 فَبِمَا أَنَّ العَالَمَ بِحِكْمَتِهِ مَا عَرَفَ اللهَ بِحَسَبِ حِكْمَةِ الله، رَضِيَ اللهُ أَنْ يُخَلِّصَ بِحَمَاقَةِ البِشَارَةِ الَّذِينَ يُؤْمِنُون؛
22 لأَنَّ اليَهُودَ يَطْلُبُونَ الآيَات، واليُونَانِيِّينَ يَلْتَمِسُونَ الـحِكْمَة.
23 أَمَّا نَحْنُ فَنُنَادِي بِمَسِيحٍ مَصْلُوب، هُوَ عِثَارٌ لِليَهُودِ وحَمَاقَةٌ لِلأُمَم.
24 وأَمَّا لِلمَدْعُوِّينَ أَنْفُسِهِم، مِنَ اليَهُودِ واليُونَانِيِّين، فَهُوَ مَسِيحٌ، قُوَّةُ اللهِ وَحِكْمَةُ الله؛
25 فَمَا يَبْدُو أَنَّهُ حَمَاقَةٌ مِنَ اللهِ هُوَ أَحْكَمُ مِنَ النَّاس، ومَا يَبْدُو أَنَّهُ ضُعْفٌ مِنَ اللهِ هُوَ أَقْوَى مِنَ النَّاس.

(الرّسالة الأولى إلى أهل قورنتوس – الفصل الأوّل - الآيات 18 إلى ٢٥)

::: أفكار من وحي الرسالة :::

في رسالة اليوم، عيد الصليب المقدّس، يدعونا مار بولس إلى التأمّل في الصّليب وفي معانيه وإلى إعادة الاندهاش أمام عظمة تضحية مخلّصنا وإلهنا، ربّنا يسوع المسيح، له المجد إلى الأبد،آمين.
جوهر هذه الرّسالة يتلخّص في مطلعها: "إِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الـهَالِكِينَ حَمَاقَة، أَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الـمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ الله".
مع الأسف، في أيّامنا، وحتّى في الماضي، اعتاد الكثير من المسيحيّين على النّظر إلى الصليب بنفس منطق "الهالكين" أي:

• الصليب رمزٌ للعذاب والالم: أليس هذا ما يُقال أمام المصائب أو الامراض أو الضيقات؟!
• الصليب رمزٌ للقهرٌ: فكلّما اشتدّت العواصف في حياتهم قالوا: "هذا صليب"!
• الصليب رمزٌ للموت: فهو بالنسبة إليهم عبءٌ وحملٌ ثقيل كالموت.

ولكن تختلف النظرة لدى "المخلّصين" الّذين ينظرون إلى الصّليب بأسلوبٍ معاكس تمامًا:

• الصليب رمزٌ لقوّة الله: لم ينتقم الله من الصّالبين بل أظهر لهم أنّ قوّة الغفران أعظم من كلّ قوّة أخرى لأنّها تجسّد قوّة المحبّة التي تذهب حتى أقصى الحدود، أي الموت.
• الصليب رمزٌ للكرامة: لم يعد الصليب بعد الفداء علامةً للقهر بل علامة للانتصار على الذّات أوّلًا و على كلّ ما يبعدنا عن الله ثانيًا و على صعوبات الدنيا ثالثًا.
• الصليب رمزٌ للحياة: كلّما نظر المسيحي أو غير المسيحي إلى الصليب عليه أن يتذكّر بأنّ هذا الصليب يختصر أهمّ مفهومٍ في إيماننا المسيحيّ وهو أنّ المسيح قام، حقًّا قام!

في دروب الحياة، غالبًا ما نصادف أناسًا يخافون الصليب أو يمقتونه... في هذا العيد، نحن مدعوّون كمسيحيّين لإعادة الاعتبار إلى العلامة الأولى لانتمائنا المسيحيّ كي لا تبقى مجرّد قلادة أو شعار فارغين من المضمون الّذي يُختَصَر بالتالي: الصليب هو انعكاسٌ لقوّة الله الّتي فينا وهو أساس كرامتنا وجسر عبورنا إلى الحياة الأبديّة، آمين.

::: الإنجيل :::

20 وكَانَ بَينَ الصَّاعِدِينَ لِيَسْجُدُوا في العِيد، بَعْضُ اليُونَانِيِّين.
21 فَدَنَا هـؤُلاءِ مِنْ فِيلِبُّسَ الَّذي مِنْ بَيْتَ صَيْدَا الـجَلِيل، وسَأَلُوهُ قَائِلين:"يَا سَيِّد، نُرِيدُ أَنْ نَرَى يَسُوع".
22 فَجَاءَ فِيلِبُّسُ وقَالَ لأَنْدرَاوُس، وجَاءَ أَنْدرَاوُسُ وفِيلِبُّسُ وقَالا لِيَسُوع.
23 فَأَجَابَهُمَا يَسُوعُ قَائِلاً: "لَقَدْ حَانَتِ السَّاعَةُ لِكَي يُمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَان.
24 أَلـحَقَّ الـحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّ حَبَّةَ الـحِنْطَة، إِنْ لَمْ تَقَعْ في الأَرضِ وتَمُتْ، تَبْقَى وَاحِدَة. وإِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِير.
25 مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يَفْقِدُهَا، ومَنْ يُبْغِضُهَا في هـذَا العَالَمِ يَحْفَظُهَا لِحَيَاةٍ أَبَدِيَّة.
26 مَنْ يَخْدُمْنِي فَلْيَتْبَعْنِي. وحَيْثُ أَكُونُ أَنَا، فَهُنَاكَ يَكُونُ أَيْضًا خَادِمِي. مَنْ يَخْدُمْنِي يُكَرِّمْهُ الآب.
27 نَفْسِي الآنَ مُضْطَرِبَة، فَمَاذَا أَقُول؟ يَا أَبَتِ، نَجِّنِي مِنْ هـذِهِ السَّاعَة؟ ولـكِنْ مِنْ أَجْلِ هـذَا بَلَغْتُ إِلى هـذِهِ السَّاعَة!
28 يَا أَبَتِ، مَجِّدِ اسْمَكَ". فَجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يَقُول: "قَدْ مَجَّدْتُ، وسَأُمَجِّد".
29 وسَمِعَ الـجَمْعُ الـحَاضِرُ فَقَالُوا: "إِنَّهُ رَعد". وقَالَ آخَرُون: "إِنَّ مَلاكًا خَاطَبَهُ".
30 أَجَابَ يَسُوعُ وقَال: "مَا كَانَ هـذَا الصَّوْتُ مِنْ أَجْلِي، بَلْ مِنْ أَجْلِكُم.
31 هِيَ الآنَ دَيْنُونَةُ هـذَا العَالَم. أَلآنَ يُطْرَدُ سُلْطَانُ هـذَا العَالَمِ خَارِجًا.
32 وأَنَا إِذَا رُفِعْتُ عَنِ الأَرض، جَذَبْتُ إِليَّ الـجَمِيع".

(إنجيل يوحنّا - الفصل الثاني عشر - الآيات 20 إلى 32)

::: تـــــأمـــل روحــــــي :::

الحبّ ضعف أم جنون

من هو المجنون اليوم، البريء أكثر من البراءة، الّذي يقبل بالظلم وينحني أمام حكم تعليقه على صليبٍ ليس فيه إلاّ العار والمذلّة والموت بأبشع ما يمكن تصوّره من القهر الجسدي والنفسي؟
لم ولن يكتب التاريخ حدثًا كهذا إلاّ لشخصٍ واحدٍ ألا وهو يسوع المسيح، روح الحبّ الخالص وعاشق خلاص الإنسان حتّى جنون الصليب.
هذا الإبن علّق بين السماء والآرض، جسر العبور نحو الآب، صليب المصالحة، حاملاّ في جسده على تلك الخشبتين وفي أرض الإنسان كلّ أنانيّة الإنسان المتمرّد على الحبّ المجّانيّ ومعصيته العمياء، كي يميتها معه من أجل قيامةٍ أكيدة.

لقد حانت السّاعة

حكماء ذاك العصر وفلاسفته، أصحاب المنطق والعقل والعلم، أتوا يبحثون عن يسوع، الشخص الّذي أثار فضولهم وفتح بصيرتهم على ما هو أهمّ من العقل والجسد وأبعد من منطق البشر. نبّههم، عبر ما سمعوه عنه، إلى الحياة الّتي تضجّ بالفرح الداخلي وتخصب بالثمار الطيّبة والعمق الإنساني والروحيّ البعيد عن الصنميّة، الّذي لم يعرفوه في كتبهم ولا في طلاسمهم.
بدأوا بتلمّس الحياة الحقيقية، البعيدة كلّ البعد عن تلك التي يعرفون وعهدوها متطلّبة. حياة النظريات المتفلسفة في موضوع السعادة والملتهمة لكلّ ما يُرمى أمامها من أفكارٍ تنظيميّة وعلمية، فتفرّغ الفرح من عمقه وتحجّر الألم حتّى الجمود الإنساني، ساترةً جهلها بالحصول، تعويضًا، على سعادةٍ ما، مغتذيةً من قناعات مجتمعٍ إستهلاكي يوميّ، عنوانه البحث عن اللذّة وعن الخلود "الضائع"، فقط لأنّها لا تعرف الجواب، وتغرق في اللاحدود من أجلِ تحقيق نفسها بنفسها بما تعتقده حكمةً وإرادة صلبة من أجلِ مستقبلٍ أمين، فتنأى عن الحقيقة لأنّها تجهلها.
لقد أدركوا أنّ بينهم وبين حقيقة ما يريدون جسرًا عليهم عبوره بيسوع فأتوه لأنّهم تلمّسوا بعضًا من عذوبةٍ علويّة، غريبة عن البشر، وقوّة ترفع النفس من الحضيض إلى مستوى الصورة الّتي خُلِقَت عليها. لقد أتى من يبحث عن كيفية العبور صوب السماء، صوب يسوع، فما كان منه إلاّ أن أجاب سائليه: "لقد حانت السّاعة لكي يُمجّد ابن الإنسان": البرهان الأكيد.

حبّة الحنطة

كم من حبّات الحنطة تقع كلّ يومٍ في قلب هذا العالم؟ لكنّ السؤال، كم منها تموت كي تُبعَث حيّةً من جديد ملأى بالمئات اليانعات؟
لنتأمّل السنابل بعد نضجها: أوّل ما يُرمى منها عند القطاف هو الجزع والأوراق ثمّ البقيّة... رغم ضرورتها واهتمام المزارع بصحّتها كطريقٍ ذو مراحل هامّة، تسمح لها بالنضوج. إنّها ليست هدفه بل ما تحمله من حبّات قمحٍ طيّبة ناضجة تحمل في أحشائها الحياة، لها وللآخرين!
منذ ألفيّ سنة وَلَدَ يسوع أعمى سلوام إلى النّورِ، لكنّ المهمّ في الأمر كان حبّة الحنطة، تلك الّتي رماها الحبيب في نفسه، فولدت فرحًا وأثمرت رسولاً يمجّد الله ويخبر عن رحمته المجّانيّة والحياة الجديدة معه، وما زلنا نمجّد الله فيه حتّى يومنا هذا. لم يكن الهدف شفاء ما هو خارج الجسد ( أكان في الأعمى أو كلّ المعجزات والآيات)، فهناك الآلاف من العميان لم ينالوا تلك النعمة، إنّما أراد أن يشفي الدّاخل المتجاوب مع فعل النعمة بإرادته.

صليبنا
يا ليتنا ندرك هدف وعنوان مسيرتنا عبر الجسد. إنّها ترميمٌ مؤلم أحيانًا، لكلّ ما انكسر فينا من شَبَهٍ بالعليّ الخالق، إلى أن ننضج في ما وضعه فينا من حياته وروحه لقيامةٍ حاضرة.

::: تـــــأمـــل وصلاة :::

ربي وإلهي ... حين تقدّمتُ اليوم لأتناول القربان المُقدّس وقَفتْ أمامي أمًّا مع إبنتها التي لا تتجاوز الأربعة أعوام، وحين صلّى الكاهن على رأس الإبنة قائلاً لها: "يسوع يُحبُّكِ ويباركك" أجابته الإبنة بعفوية: "أشكرك"، وبعد أن رأت أمها تتناول القربان المُقدّس سألتها: "وماذا عني؟" وحين لم تُجاوبها أمها، سألتها: "هل طعمه حاد وبه حرورة؟"، وكم وددت أن أقول لها أن أكله لذيذ وطعمه حقًّا أحلى من العسل حين يصل إلى المعدة ولكنه حار وأحيانًا مُر حين يكون على اللسان، ولعله كبقية الطعام لا تكون لذيذة إلا إن كانت مُبهّرة، إذ لم تصل إلينا محبة الله من خلال الرب يسوع دون ألم ولن تصل محبة الله للآخرين من خلالنا دون ألم إن أردنا أن نكون مِن أتباع الرب يسوع: فالعذراء مريم والرسل والقديّسين جميعهم قاسوا مِن أجل أسم الله ومجده.
ربي وإلهي ... هبْ قلبي براءة الأطفال وقوّة وجَلَد وتواضع الكبار فأكون ممن حملوا الصليب وتبعوا إبنك الحبيب ليُعلنوا بشرى الخلاص بمغفرة الخطايا بموته على الصليب، ولك الشكر على الدوام. آمين.

::: نوايا وصلاة شكر للقدّاس :::