::: مـدخــل :::

• إنه عيد الدنح الّذي يُعتبر، لاهوتيّاً، من أهمّ الأعياد للشرقييّن وكلمة دنح هي كلمة سريانية وتعني: إعتلان أو ظهور، أي أنّ الكنيسة تحتفل باعتلان الله الثالوث خلال معمودية يسوع في نهر الاردن على يد يوحنا المعمدان.
• مع رسالة القديس بولس نتأمّل في أنّ زمن الدنح هو زمن تجدّد وتنقية وعودةٍ إلى أصالة دعوتنا المسيحيّة عبر التجذّر في نِعَم معموديتنا وتثبيتنا في نعمة الربّ ومحبّته!
• كما نتأمّل في الإنجيل أنّ المسيح، بعماده، يتضامن مع الشعب الذي هو شعب الله الجديد، أي الكنيسة، التي تتحد مع المسيح بمعمودية واحدة.
• نعم هذا إيماننا كمسيحيّين فبيسوع المسيح عرفنا الآب بالروح القدس، إلهٌ يعطي ذاته لأنّه إله محبة، علّنا نتعلّم أن نعطي من ذواتنا للّذين نلتقي بهم، علّ حياتنا تصبح صوتاً ينادي في بريّة هذا العالم أنّ المسيح حيّ. 

::: صـلاة :::

أيّها الإبن السّماويّ، يا مَن إعتمدت في نهر الأردنّ، فإنفتحت لنا أبواب السّماء، نسألك اليوم أن تُنير عقولنا بروحك القدّوس فتنفتح قلوبنا وتصغي إلى صوت الآب فنمجّد بسلوكنا إسمك مع إسم أبيك وروحك القدّوس، إلى الأبد. 

::: رتبة تبريك الماء  :::

المُحتَفِل (بعد العِظَة يُصَلِّي على الماءِ قائِلاً): الَّلهُمَّ الّذي رَتَّبْتَ جَميعَ الأسْرارِ في جَوْهَرِ الماءِ مِنْ أجْلِ خَلاصِ البَشَر. أصْغِ إلى طِلباتِنَا، وَلْتَحِلَّ قُوَّةُ بَرَكَتِكَ في هذا الماءْ †، لِكَيْ تَخْدُمَ خَليقَتُكَ أسْرارَك، وَتَنَالَ قُوَّةَ النِّعمَةِ الإلهِيَّة، على مُقاوَمَةِ الشَّرِّ وَالأوْجَاع. وَكُلُّ شَيْءٍ يُرَشُّ عَلَيْهِ هذا الماء، في بُيُوْتِ المُؤمِنينَ وَأماكِنِهِم، يَنْجُو مِنَ الشَّر وَيَخْلُصُ مِنَ الأضْرار. وَتُطْرَد عَنْهُ كُلّ قُوَّة العَدُوّ الخَفِيَّة، وَيُطْرَد بِرَشِّ هذا الماءِ كُلُّ خَيَالٍ يُنَغِّصُ راحَةَ السَّاكِنينَ فيه، لِكَيْمَا تَكُونَ فيهِ السَّلامَةُ المَطْلوبَةُ في دَعَوَاتِ إسْمِكَ القُدُّوْس بِوَاسِطَة رَبِّنَا يَسوعَ المَسيح إبنِكَ الوَحيد، الّذي يَحيَا وَيَمْلِك مَعَكَ، بإتِّحادِ الرُّوحِ القُدُس إلى أبَدِ الآبِدين.
الشَّعب: آمين.
المُحتَفِل (يَأخُذ بالمَلقَط جَمرَةَ نارٍ مِنَ المبخَرَة، وَيُلقيها في الماءِ قائِلاً): بِإسْمِ الآبِ تَتَطَهَّرْ
(وَيَأخُذُ جَمْرَةً ثانِيَةً وَيُلْقِيْهَا في الماءِ قائِلاً): وَبإسْمِ الإبْنِ تَتَبارَكْ
(وَيَأخُذُ جَمْرَةً ثالِثَةً وَيُلْقِيْهَا في الماءِ قائِلاً): وَبإسْمِ الرُّوْحِ تَتَبارَكْ.
الشَّعب: بَشلُمُا لمُريُا نِتكَشَف (3) بَشْلُمُا لْمُريُا نِتْكَشَف (3) بِسَلامٍ إلى الرَّبِّ فَلْنَطْلُبْ (3)
المُحتَفِل (يَرُشّ الماء على الشَّعب والجميع يرتل): رُوس علَي بزٌوفُخ وآِتدَخِا حَلِلَيني بِؤ ومِن تلجُا آِحوَر. تَنْضِحُنِي بالزُّوفَى فَأطْهُرْ، وَتَغْسِلُنِيْ فَأبْيَضُّ أكْثَرَ مِنَ الثَّلج.
المُحتَفِل: أظْهِرْ لَنَا يا رَبُّ رَحْمَتَكَ.
الشَّعب: وَإمْنَحْنَا خَلاصَكَ.
المُحْتَفِل: السَّلامُ لِجَميعِكُمْ.
الشَّعب: وَمَعَ روحِكَ.
الشَّعب: هَـلِّـلُـوْيَـا
يَـا أُرْدُنُّ طُوْباكَ بُـوْرِكْتَ نَهْـرَا
وَحْيُ الآبِ أعْطَاكَ فِيْ البِكْرِ سِـرَّا :
فِـيْـكَ مَشَـى يَشُـوْعُ الظَّافِرْ
وَيُـوْحَـنَّـــا ألْبَارُّ الطَّاهِــرْ
فِيْـكَ جَـازَ إيْلِيَّا جازَ ألِيْشَــعْ
فِيْكَ سِرُّ يَسُـوْعَ كالشَّمْسِ يَسْطَعْ
هـلـلـويــا وَاللَّيْلُ يُقْشَــعْ
المُحتَفِل: إسْتَجِبْ لَنَا أيُّها الرَّبُّ القُدُّوْس السَّرْمَدِيُّ القادِرُ على كُلِّ شَيء. وَإبعَث مِنَ السَّماءِ مَلاكَكَ لِيَصونَ وَيَحْفَظَ وَيَفْتَقِدَ وَيَعْضُدَ سُكَّانَ هذه الرَّعِيَّةِ المُبَارَكَة، بِيَسوعَ المَسيحِ رَبِّنَا، إبْنِكَ الوَحيد، وَروحِكَ الحَيِّ القُدُّوْسِ، لَكَ المَجْدُ وَعَلَيْنَا الرَّحْمَةُ إلى الأبَد.
الشَّعب: آمين. 

::: الرسالة :::

11 لأَنَّ نِعْمَةَ اللهِ قَدْ ظَهَرَتْ خَلاصًا لِجَمِيعِ النَّاس،
12 وهِيَ تُؤَدِّبُنَا لِنَحْيَا في الدَّهْرِ الـحَاضِرِ بِرَزَانَةٍ وبِرٍّ وتَقْوَى، نَابِذِينَ الكُفْرَ والشَّهَوَاتِ العَالَمِيَّة،
13 مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ السَّعِيد، وظُهُورَ مَجْدِ إِلـهِنَا ومُخَلِّصِنَا العَظِيمِ يَسُوعَ الـمَسِيح،
14 الَّذي بَذَلَ نَفْسَهُ عَنَّا، لِيَفْتَدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْم، ويُطَهِّرَنَا لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا، غَيُورًا على الأَعْمَالِ الصَّالِحَة.
15 تَكَلَّمْ بِهـذِهِ الأُمُورِ وَعِظْ بِهَا، ووَبِّخْ بِكُلِّ سُلْطَان. ولا يَسْتَهِنْ بِكَ أَحَد.
1 ذَكِّرْهُم أَنْ يَخْضَعُوا لِلرِّئَاسَاتِ والسَّلاطِين، ويُطِيعُوهُم، ويَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِح،
2 ولا يُجَدِّفُوا على أَحَد، ويَكُونُوا غَيْرَ مُمَاحِكِين، حُلَمَاء، مُظْهِرِينَ كُلَّ ودَاعَةٍ لِجَميعِ النَّاس.
3 فَنَحْنُ أَيْضًا كُنَّا مِنْ قَبْلُ أَغبِيَاء، عَاقِّين، ضَالِّين، مُسْتَعْبَدِينَ لِشَهَواتٍ ولَذَّاتٍ شَتَّى، سَالِكِينَ في الشَّرِّ والـحَسَد، مَمْقُوتِين، مُبْغِضِينَ بَعْضُنَا بَعْضًا.
4 ولـكِنْ لـَمَّا تَجَلَّى لُطْفُ اللهِ مُخَلِّصِنَا، ومَحَبَّتُهُ لِلبَشَر،
5 خَلَّصَنَا، لا بِأَعْمَالِ بِرٍّ عَمِلْنَاهَا، بَلْ وَفْقَ رَحْمَتِهِ، بِغَسْلِ الـمِيلادِ الثَّاني، وتَجْدِيدِ الرُّوحِ القُدُس،
6 الَّذي أَفَاضَهُ اللهُ عَلينَا بِغَزَارَة، بِيَسُوعَ الـمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا.
7 فإِذا تَبَرَّرْنَا بِنِعْمَتِهِ، نَصِيرُ وَارِثِينَ وَفْقًا لِرَجَاءِ الـحَياةِ الأَبَدِيَّة.

(الرّسالة إلى تيطس – الفصل 2 – الآية11 إلى الفصل 3 الآية 7) 

::: تأمّـل من وحي الرسالة :::

بعد زمن الميلاد، نفتتح معاً زمن الدنح لنتعمّق أكثر في الترابط ما بين الحدثين والّذي أوضحه لنا مار بولس على الشكل التالي: "لـَمَّا تَجَلَّى لُطْفُ اللهِ مُخَلِّصِنَا، ومَحَبَّتُهُ لِلبَشَر، خَلَّصَنَا... وَفْقَ رَحْمَتِهِ، بِغَسْلِ الـمِيلادِ الثَّاني، وتَجْدِيدِ الرُّوحِ القُدُس، الَّذي أَفَاضَهُ اللهُ عَلينَا بِغَزَارَة، بِيَسُوعَ الـمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا".
هذا الميلاد الثاني يحوّلنا من "أَغبِيَاء، عَاقِّين، ضَالِّين، مُسْتَعْبَدِينَ لِشَهَواتٍ ولَذَّاتٍ شَتَّى، سَالِكِينَ في الشَّرِّ والـحَسَد، مَمْقُوتِين، مُبْغِضِينَ بَعْضُنَا بَعْضًا" إلى مؤمنين " مُسْتَعِدِّينَ لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِح، ولا يُجَدِّفُوا على أَحَد، ويَكُونُوا غَيْرَ مُمَاحِكِين، حُلَمَاء، مُظْهِرِينَ كُلَّ ودَاعَةٍ لِجَميعِ النَّاس"!
زمن الدنح إذن هو زمن تجدّد وتنقية وعودةٍ إلى أصالة دعوتنا المسيحيّة عبر التجذّر في نِعَم معموديتنا وتثبيتنا في نعمة الربّ ومحبّته!
كل عيد وأنتم بخير! 

::: الإنجيل :::

15 وفيمَا كانَ الشَّعْبُ يَنتَظِر، والـجَمِيعُ يَتَسَاءَلُونَ في قُلُوبِهِم عَنْ يُوحَنَّا لَعَلَّهُ هُوَ الـمَسِيح،
16 أَجَابَ يُوحَنَّا قَائِلاً لَهُم أَجْمَعِين: "أَنَا أُعَمِّدُكُم بِالـمَاء، ويَأْتي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي، مَنْ لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ. هُوَ يُعَمِّدُكُم بِالرُّوحِ القُدُسِ والنَّار.
17 في يَدِهِ الـمِذْرَى يُنَقِّي بِهَا بَيْدَرَهُ، فيَجْمَعُ القَمْحَ في أَهْرَائِهِ، وأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لا تُطْفَأ".
18 وبِأَقْوَالٍ أُخْرَى كَثيرَةٍ كانَ يُوحَنَّا يَعِظُ الشَّعْبَ ويُبَشِّرُهُم.
19 لـكِنَّ هِيرُودُسَ رئِيسَ الرُّبْع، وقَد كانَ يُوحَنَّا يُوَبِّخُهُ مِنْ أَجْلِ هِيرُودِيَّا إمْرَأَةِ أَخِيه، ومِنْ أَجْلِ كُلِّ الشُّرُورِ الَّتي صَنَعَها،
20 زَادَ على تِلْكَ الشُّرُورِ كُلِّهَا أَنَّهُ أَلقَى يُوحَنَّا في السِّجْن.
21 ولـمَّا إعْتَمَدَ الشَّعْبُ كُلُّهُ، وإعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا، وكانَ يُصَلِّي، إنفَتَحَتِ السَّمَاء،
22 ونَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ القُدُسُ في صُورَةٍ جَسَديَّةٍ مِثْلِ حَمَامَة، وجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يَقُول: "أَنْتَ هُوَ إبْنِي الـحَبِيب، بِكَ رَضِيت".

(إنجيل لوقا – الفصل 3 – الآيات 15 إلى 22) 

::: تـــأمّل من وحي الإنجيل :::

يضع لوقا البشير معمودية يسوع مباشرةً بعد حبس يوحنا المعمدان! قد يبدو هذا الترتيب للكثير من المؤمنين كخطأ أو كهفوة. لماذا أراد لوقا البشير هذا الترتيب اللاهوتي وليس الزمنّي؟ هذه هي نظرته الشخصيّة لتاريخ الخلاص. هو أراد أن يفصل بوضوح زمن يوحنا المعمدان (الشريعة والأنبياء) عن العصر الجديد الذي بدأ مع المسيح.

إنتظر يوحنا المعمدان مسيحاً قوياً منتصراً آتياً ليضع نظاماً ويعيد الملك لإسرائيل، في حين أن المسيح ظهر وديعاً ومتواضع القلب، ما سبَبَ شكاً وقلقاً له، لذلك أرسل إليه تلاميذه ليسألوه: "أأنت الآتي أم ننتظر آخر؟".

لكن المهم أن يوحنا عرف أنه ليس المسيح، عرف أن معموديته فقط للتطهير وأن رسالته هي التمهيد له. عرف أنه يجب عليه أن ينقص وعلى المسيح أن يزيد (يو٣:٣٠).

ها هو المسيح باعتماده يتضامن مع الشعب الذي هو شعب الله الجديد، أي الكنيسة، التي تتحد مع المسيح بمعمودية واحدة. لا يخبرنا لوقا بتفاصيل كثيرة عن معمودية يسوع لأنه أراد تركيز نظرنا على ظهور الله الآب واعتلانه فيما بعد، كجواب على صلاة يسوع.

"وكان يصلي". أراد لوقا ذكر صلاة يسوع وذلك لكي يشدد على العلاقة ما بين الصلاة والروح القدس. يظهر لوقا هذه العلاقة أيضاً في أعمال الرسل حين تكلم عن حدث العنصرة أيضاً (أع ٤: ٣١).

لماذا هذا التركيز على صلاة يسوع؟ إنه أسلوب لوقا البشير للقول أن الصلاة هي مكان ووقت مميز حيث يعي كل مؤمن لهويته كأبن للآب ويستقبل رسالته كمُعَمَد.

هذا الزمن هو زمن صلاة لكل مؤمن لكي يتذكر أنه إبنٌ للآب بالمسيح. هذه البنوة التي حصلنا عليها بالمعموديّة من خلال الروح القدس، علينا الحفاظ عليها بالصلاة لكي نتشبه بالمسيح أكثر. 

::: قراءة آبائية :::

1- لك التسبيح من رعيتك في يوم ظهورك.

١- جدد السماء، لأن الجهلة سجدوا لكل النيرات.
جدد الأرض، لأنها بليت بآدم.
جبلة جديدة صارت ببصاقه.
وكافي الكل قوم الأجساد مع الضمائر.

٢- تجمعوا وهلموا، يا برص، ومن دون تعب، خذوا تطهيراً،
فإنه لايحتاج مثل أليشاع
أن يغطسكم في النهر سبع مرات،
وأن يتعبكم كما أتعبكم الكهنة برشاشهم.

٣- أليشاع بغطساته السبع طهر رامزاً إلى الأرواح السبعة،
والزوفى والدم هما مثال عظيم.
ليس مجال للغربة، غربة المسيح،
فابن رب الكل ليس غريباً عن رب الكل.

(قراءة من مار أفرام السرياني- أناشيد الدنح- النشيد الأول- الأبيات ١-٣)