::: مـدخــل :::

• إنه عيد الدنح الّذي يُعتبر، لاهوتيًّا، من أهمّ الأعياد للشرقييّن وكلمة دنح هي كلمة سريانية وتعني: إعتلان أو ظهور، أي أنّ الكنيسة تحتفل بإعتلان الله الثالوث خلال معمودية يسوع في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان.
• في قراءة العهد القديم، يُعلن الله على لسان حزقيال بأنه بالرغم من الخطايا التي يغرق فيها الشعب، سوف يُعطيه الخلاص، ليس لأنه يستحق الخلاص، ولكن مِن أجل الإسم الّذي دُعِيَ فيه هذا الشعب: "شعب الله".
• في رسالة اليوم، نتأمّل كيف أنّ كلّ مسيحي هو مدعوٌّ ليكون رسولاً للخلاص ولمانح هذا الخلاص في سيرته وحياته وقرارته كلّها. مهمّته هذه تنبع من عرفانه للخلاص الّذي منحه الله له مجانًا.
• أمّا الإنجيل فيقدّم لنا مشهدًا مدهشًا: إنّها المرّة الأولى التي فيها يظهر يسوع بشكلٍ علنيّ بعد حياته الخفيّة في النّاصرة: وَصَلَ إلى ضفاف نهر الأردنّ ليعتمد على يد يوحنّا (متّى 3: 13-17).
• نعم هذا إيماننا كمسيحيّين فبيسوع المسيح عرفنا الآب بالروح القدس، إلهٌ يعطي ذاته لأنّه إله محبة، علّنا نتعلّم أن نعطي من ذواتنا للّذين نلتقي بهم، علّ حياتنا تصبح صوتًا ينادي في بريّة هذا العالم أنّ المسيح حيّ. 

::: صـلاة :::

أيّها الإبن السّماويّ، يا مَن إعتمدت في نهر الأردنّ، فإنفتحت لنا أبواب السّماء، نسألك اليوم أن تُنير عقولنا بروحك القدّوس فتنفتح قلوبنا وتصغي إلى صوت الآب فنمجّد بسلوكنا إسمك مع إسم أبيك وروحك القدّوس، إلى الأبد، آمين. 

::: العهد القديم :::

22 هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لَيْسَ لأَجْلِكُمْ أَنَا فَاعِلٌ، يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، بَلْ لأَجْلِ إسْمِي الْقُدُّوسِ الَّذِي دَنَّسْتُمُوهُ فِي الأُمَمِ التِّي دَخَلْتُم بَيْنَها.
23 فَأُقَدِّسُ إسْمِي الْعَظِيمَ الْذّي دُنِّسَ فِي الأُمَمِ الَّتِي دَنَّسْتُمُوهُ فِيما بَينها، فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ. يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ حِينَ أَتَقَدَّسُ فِيكُمْ على عُيُونِها.
24 وَآخُذُكُمْ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ، وَأَجْمَعُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِكُمْ.
25 وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِرًا، فَتَطْهَرُونَ مِنْ كُلِّ نَجَاسَتِكُمْ، وَأُطَهِّرُكُمْ مِنْ جمِيع قَذارتِكُمْ .
26 وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا وَأَجْعَلُ فِي أحشَائِكُم رُوحًا جَدِيدًا وَأَنْزِعُ مِنْ لَحْمِكُمْ قَلْبَ الْحَجَرِ، وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا من لَحْمٍ،
27 وَأَجْعَلُ رُوحِي فِي أَحْشِائِكُم وَأَجْعَلُكُمْ تَسِيرُونَ على فَرَائِضِي وَتَحْفَظُونَ أَحْكَامِي وَتَعْمَلُونَ بِهَا.
28 وَتَسْكُنُونَ في الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُها لآبَائِكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شَعْبًا وَأَكُونُ لَكُمْ إِلَهًا.

(سفر حزقيال – الفصل 36 – الآية 22 إلى الآية 28) 

::: أفكار من العهد القديم  :::

التعريف بالكتاب:
كتاب النبي حزقيال يجعلنا نذهب مع هذا النبي المُتألّم المَسبي مع شعبه الّذي إنقسم على نفسه، فدمّر ذاته بالخطيئة والحقد، وجعل بذلك نبوخذ نصر ملك بابل يدخل إلى أرضهم ويأخذ الجميع سبايا إلى أرض غريبة... حزقيال عاش ضيق الشعب وبكى لبكائه وتألم لصراخه، فكان يحمل في ضميره كلمة الله بصوته المرتفع إلى ضمير الشعب، وكان يحمل أيضًا في ضميره صوت شعبه المتألم إلى الله...

ظروف كتابة النص:
يُعلن الله على لسان حزقيال بأنه بالرغم من الخطايا التي يغرق فيها الشعب، سوف يُعطيه الخلاص، ليس لأنه يستحق الخلاص، ولكن مِن أجل الإسم الّذي دُعِيَ فيه هذا الشعب: "شعب الله".

مضمون النص:
في هذا النص مقارنة واضحة بين الرّب الّذي يعطي الخلاص للإنسان والإنسان الّذي يُميت نفسه بنسيانه للرب:
- هم دَنّسوا إسم الرّب بين الأمم بخطاياهم، وهو يُقدّس إسمه فيهم بالرغم من ذلك،
- هم تنجّسوا مِن تشتّتهم بين الأمم، وهو الرّب الّذي يُطهّرهم بغسل الماء بالرغم من ذلك،
- هُم يجعلون قلوبهم من حجر بكراهيتهم، وهو يجعل قلوبهم من لحم ويُعطيهم روحه فيعودوا له شعبًا بالرغم من ذلك...

علاقة النص بالقراءات اللاحقة:
لهذه النبوءة صدى في مشهد الدنح (الظهور الإلهي):
- تجسّد الإبن وصار إنسانًا، فقدّس الآب إسمه عندما أعلن بصوته أنّ يسوع هو إبنه الحبيب.
- أطاع الإبن الآب فإغتسل بنهر الأردن، فصار غسل الماء هو العلامة على التطهير من الخطايا.
- الروح القدس ينزل على الإبن، ليُصبح كل قلب يحمل فيه كلمة الله مَسكنًا للروح القدس.

خاتمة تطبيقية:
ونحن: كيف يتقدس فينا إسمُ إلهنا؟ وهل نقبل غسل المعمودية فنرجع عن خطايانا ونتوب؟ وهل نقلع من صدورنا القلب الحجر لنترك روح الله فينا ليملأنا من الحب والعمل على بذل الذات؟ 

::: الرسالة :::

11 لأَنَّ نِعْمَةَ اللهِ قَدْ ظَهَرَتْ خَلاصًا لِجَمِيعِ النَّاس،
12 وهِيَ تُؤَدِّبُنَا لِنَحْيَا في الدَّهْرِ الـحَاضِرِ بِرَزَانَةٍ وبِرٍّ وتَقْوَى، نَابِذِينَ الكُفْرَ والشَّهَوَاتِ العَالَمِيَّة،
13 مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ السَّعِيد، وظُهُورَ مَجْدِ إِلـهِنَا ومُخَلِّصِنَا العَظِيمِ يَسُوعَ الـمَسِيح،
14 الَّذي بَذَلَ نَفْسَهُ عَنَّا، لِيَفْتَدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْم، ويُطَهِّرَنَا لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا، غَيُورًا على الأَعْمَالِ الصَّالِحَة.
15 تَكَلَّمْ بِهـذِهِ الأُمُورِ وَعِظْ بِهَا، ووَبِّخْ بِكُلِّ سُلْطَان. ولا يَسْتَهِنْ بِكَ أَحَد.
1 ذَكِّرْهُم أَنْ يَخْضَعُوا لِلرِّئَاسَاتِ والسَّلاطِين، ويُطِيعُوهُم، ويَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِح،
2 ولا يُجَدِّفُوا على أَحَد، ويَكُونُوا غَيْرَ مُمَاحِكِين، حُلَمَاء، مُظْهِرِينَ كُلَّ ودَاعَةٍ لِجَميعِ النَّاس.
3 فَنَحْنُ أَيْضًا كُنَّا مِنْ قَبْلُ أَغبِيَاء، عَاقِّين، ضَالِّين، مُسْتَعْبَدِينَ لِشَهَواتٍ ولَذَّاتٍ شَتَّى، سَالِكِينَ في الشَّرِّ والـحَسَد، مَمْقُوتِين، مُبْغِضِينَ بَعْضُنَا بَعْضًا.
4 ولـكِنْ لـَمَّا تَجَلَّى لُطْفُ اللهِ مُخَلِّصِنَا، ومَحَبَّتُهُ لِلبَشَر،
5 خَلَّصَنَا، لا بِأَعْمَالِ بِرٍّ عَمِلْنَاهَا، بَلْ وَفْقَ رَحْمَتِهِ، بِغَسْلِ الـمِيلادِ الثَّاني، وتَجْدِيدِ الرُّوحِ القُدُس،
6 الَّذي أَفَاضَهُ اللهُ عَلينَا بِغَزَارَة، بِيَسُوعَ الـمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا.
7 فإِذا تَبَرَّرْنَا بِنِعْمَتِهِ، نَصِيرُ وَارِثِينَ وَفْقًا لِرَجَاءِ الـحَياةِ الأَبَدِيَّة.

(الرّسالة إلى تيطس – الفصل 2 – الآية11 إلى الفصل 3 الآية 7) 

::: أفكار من الرسالة :::

كلّ مسيحي مدعوٌّ ليكون رسولاً للخلاص ولمانح هذا الخلاص في سيرته وحياته وقرارته كلّها. مهمّته هذه تنبع من عرفانه للخلاص الّذي منحه الله له مجانًا كما ورد في رسالة اليوم: "ولـكِنْ لـَمَّا تَجَلَّى لُطْفُ اللهِ مُخَلِّصِنَا، ومَحَبَّتُهُ لِلبَشَر، خَلَّصَنَا، لا بِأَعْمَالِ بِرٍّ عَمِلْنَاهَا، بَلْ وَفْقَ رَحْمَتِهِ، بِغَسْلِ الـمِيلادِ الثَّاني، وتَجْدِيدِ الرُّوحِ القُدُس، الَّذي أَفَاضَهُ اللهُ عَلينَا بِغَزَارَة، بِيَسُوعَ الـمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا".
وهذا الخلاص ليس مستحقًّا إذًا من قبل النّاس بل هو عطيّة مجّانيّة من نعمة الله التي "ظَهَرَتْ خَلاصًا لِجَمِيعِ النَّاس".
ليس الخلاص إذًا حقًّا محصورًا بفئة دون أخرى، فشعب الله المختار في العهد الجديد أصبح يتكوّن من كلّ مُحبّ للّه وراغب في أن يكون من عِداد أبناء الله بمعموديّة الماء والرّوح أو بمعموديّة الشوق أو بمعموديّة الدمّ أو بمعموديّة الضمير الصالح (راجع المجمع الفاتيكاني الثاني – دستور نور الأمم).

من خلال تلميذه تيطس، يتوجّه مار بولس، في رسالته اليوم، إلينا موصيًا: "تَكَلَّمْ بِهـذِهِ الأُمُورِ وَعِظْ بِهَا، ووَبِّخْ بِكُلِّ سُلْطَان. ولا يَسْتَهِنْ بِكَ أَحَد".
إنّه بذلك يضعنا أمام مسؤوليّةٍ كبيرة لأنّه يذكّرنا بأنّ مسيحيّتنا ليست مجرّد شعارٍ، أو قلادة تُزيّن صدرنا، أو هويّتنا أو بيوتنا ولكنّها نهج حياةٍ يلخّصه قائلاً: "ذَكِّرْهُم أَنْ يَخْضَعُوا لِلرِّئَاسَاتِ والسَّلاطِين، ويُطِيعُوهُم، ويَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِح، ولا يُجَدِّفُوا على أَحَد، ويَكُونُوا غَيْرَ مُمَاحِكِين، حُلَمَاء، مُظْهِرِينَ كُلَّ ودَاعَةٍ لِجَميعِ النَّاس".

المسيحي إذًا هو عنصر تغيير لا يتغيّر، يعيش في العالم دون أن يُصبح منه، بل يسعى ويعمل بكلّ قواه ليغيّره وليطبعه بقيمه وبقناعاته وبإيمانه. كلّ مسيحي هو إذًا مدعوٌ ليكون رسولاً للخلاص ولمانح هذا الخلاص في سيرته وحياته وقرارته كلّها.

لذا، لا بدّ إخوتي، في هذا العيد، من أن نسأل ذواتنا حول مدى أمانتنا لرسالتنا المسيحيّة: في عائلاتنا، في قرانا، في أعمالنا وفي سائر أنواع علاقاتنا.

زمن الدنح إذن هو زمن تجدّد وتنقية وعودةٍ إلى أصالة دعوتنا المسيحيّة عبر التجذّر في نِعَم معموديتنا وتثبيتنا في نعمة الربّ ومحبّته!
كل عيد وأنتم بخير! 

::: الإنجيل :::

15 وفيمَا كانَ الشَّعْبُ يَنتَظِر، والـجَمِيعُ يَتَسَاءَلُونَ في قُلُوبِهِم عَنْ يُوحَنَّا لَعَلَّهُ هُوَ الـمَسِيح،
16 أَجَابَ يُوحَنَّا قَائِلاً لَهُم أَجْمَعِين: "أَنَا أُعَمِّدُكُم بِالـمَاء، ويَأْتي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي، مَنْ لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ. هُوَ يُعَمِّدُكُم بِالرُّوحِ القُدُسِ والنَّار.
17 في يَدِهِ الـمِذْرَى يُنَقِّي بِهَا بَيْدَرَهُ، فيَجْمَعُ القَمْحَ في أَهْرَائِهِ، وأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لا تُطْفَأ".
18 وبِأَقْوَالٍ أُخْرَى كَثيرَةٍ كانَ يُوحَنَّا يَعِظُ الشَّعْبَ ويُبَشِّرُهُم.
19 لـكِنَّ هِيرُودُسَ رئِيسَ الرُّبْع، وقَد كانَ يُوحَنَّا يُوَبِّخُهُ مِنْ أَجْلِ هِيرُودِيَّا إمْرَأَةِ أَخِيه، ومِنْ أَجْلِ كُلِّ الشُّرُورِ الَّتي صَنَعَها،
20 زَادَ على تِلْكَ الشُّرُورِ كُلِّهَا أَنَّهُ أَلقَى يُوحَنَّا في السِّجْن.
21 ولـمَّا إعْتَمَدَ الشَّعْبُ كُلُّهُ، وإعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا، وكانَ يُصَلِّي، إنفَتَحَتِ السَّمَاء،
22 ونَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ القُدُسُ في صُورَةٍ جَسَديَّةٍ مِثْلِ حَمَامَة، وجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يَقُول: "أَنْتَ هُوَ إبْنِي الـحَبِيب، بِكَ رَضِيت".

  (إنجيل لوقا – الفصل 3 – الآيات 15 إلى 22) 

::: أفكار على ضوء الإنجيل :::

نحتفل اليوم بعيد عمّاد الرّبّ يسوع، ويقدّم لنا الإنجيل مشهدًا مدهشًا: إنّها المرّة الأولى التي فيها يظهر يسوع بشكلٍ علنيّ بعد حياته الخفيّة في النّاصرة: وَصَلَ إلى ضفاف نهر الأردنّ ليعتمد على يد يوحنّا (متّى 3: 13-17). كانت المعموديّة طَقسًا يدل على النّدم وإلتِزام التّوبة. يقول نشيد ليتورجيّ إنّ الشّعب كان يذهب ليعتمد ”النفس عارية والأقدام عارية“ – نفس مُنفتحة وعارية، لا شيء مُغطَّى – أيْ، بتواضع، والقلبُ شفّاف.
لكن، عندما نرى أنّ يسوع يختلط مع الخطأة، نندهش ونتساءل: لماذا إتّخذ يسوع هذا الخيار؟ هو قدّوس الله، وإبن الله وبلا خطيئة، لماذا إتّخذ هذا الخيار؟ نجد الإجابة في الكلمات التي وجّهها يسوع إلى يوحنا، قال: "دَعْني الآنَ وما أُريد، فهكذا يَحسُنُ بِنا أَن نُتِمَّ كُلَّ بِرّ" (الآية 15). نُتِمَّ كُلَّ بِرّ: ماذا يعني ذلك؟

بإعتماده، كشف لنا يسوع عن برّ الله، ذلك البرّ الّذي جاء هو ليحمله إلى العالم. غالبًا يكون لدينا فكرة محدودة عن البرّ والعدل ونفكّر أنّها تعني: من يخطئ يدفع الثّمن، وبالتّالي، يعوِّض عن الخطأ الّذي إرتكبه. لكن برّ الله، كما يعلّم الكتاب المقدّس، أكبر من ذلك بكثير: هدفه ليس إدانة المذنب، بل خلاصه وولادته من جديد، وجعله بارًّا: كان غير بارّ وصار بارًّا.
إنّه تبرير يصنعه الحبّ، وأحشاء الرّأفة والرّحمة التي هي قلب الله نفسه، والآب الّذي يتأثّر عندما يضطهدنا الشّرّ ونقع تحت وطأة الخطايا والضّعف. لذلك، بِرُّ الله لا يريد أن يوزّع جزاءات وعقوبات، بل، كما أكّد الرّسول بولس، هو أن يجعلنا أبرارًا نحن أبناءه (راجع رومة 3: 22-31).

أكّد البابا بينيدكتوس السّادس عشر أنّ "الله أراد أن يُخلّصنا، فَذَهَبَ بنفسه إلى أعماق هاوية الموت، حتّى يستطيع كلّ إنسان، حتّى الّذي سقط إلى أسفل درجة، ولم يعد يمكنه أن يرى السّماء، حتّى يستطيع أن يجد يَدَ الله ويتشبّث بها، ويصعد من الظّلمة ليرى من جديد النّور الّذي خُلق من أجله" (عظة، 13 كانون الثّاني/يناير 2008).

إخوتي وأخواتي، نحن نخاف أن نفكّر في عدلٍ رحيم هكذا. لنتقدّم ونؤمن أن الله رحمة. عدله رحمة. لنتركه يأخذنا بيدنا. نحن أيضًا، تلاميذ يسوع، مدعوّون إلى أن نمارس العدل والبرّ بهذه الطّريقة، في علاقاتنا مع الآخرين، وفي الكنيسة، وفي المجتمع: ليس بقسوة الّذي يَدِين ويُعاقب ويُقسّم الأشخاص إلى أخيار وأشرار، بل برحمة الّذي يستقبل ويشارك في الجِراح وفي ضعف الإخوة والأخوات، لكي يقيمهم من جديد.

لنفعل مثل يسوع: لنتقاسم، ولنحمل أثقال بعضنا بعضًا بدل أن نثرثر ونهدم بعضنا بعضًا، ولننظر بعضنا إلى بعض برأفة، ولنساعد بعضنا بعضًا. آمين.
كل عيد وأنتم بخير!