::: مـدخــل :::

• في أحد الكهنة هذا، نصلّي من أجل جميع الكهنة الّذين كرّسوا حياتهم من أجل المسيح والكنيسة ليكونوا خدامًا صالحين. كما نستذكر كلّ الّذين رقدوا طالبين من أجلهم الرحمة والغفران.
• في العهد القديم، نتأمّل في وَصَايا مُوَجَّهَة إلى الكَهَنَة الَّذينَ سَيَخدمون الناس من بَوّابَة عِبَاداتِهِم، وَمِن خِلال خِدمَة الهَيكَل..
• نتأمّل في رسالة تعني كثيرًا لكلّ كاهنٍ أو مكرّس أو مؤمن مسيحيّ يسعى لكي يكون صورةً مشرقةً عن الربّ يسوع.
• نصغي في الإنجيل إلى كلام الربّ يسوع، الوارد في إنجيل القدّيس لوقا، وهو يحدّثنا عن الصفات التي يجب أن يتمتّع بها "الوكيل" وهي التكليف والأمانة والحكمة!
• أعطنا يا رب، كهنة قدّيسين، خدّامًا صالحين، صانعين للسلام لبنيان الكنيسة ولمجد الثالوث الأقدس. 

::: صـلاة :::

يا ربّنا يسوع المسيح، نشكرك لأنّك كنتَ مِن أجلنا كاهنًا مدبّرًا فدبّرت العالم بعناية أبيك السّماويّ وكاهنًا مقدِّسًا فقدّست بشريّتنا بفيض روحك القدّوس وعلمّتنا الحكمة بكلمتك المقدّسة، ونسألك أن تعيننا فنكون بدورنا مقدِّسين ومدبّرين ومعلّمين للعالم، يا مَن تحيا وتملك إلى الأبد، آمين. 

::: العهد القديم :::

1 وَالآنَ إِلَيْكُمْ هذِهِ الْوَصِيَّةُ أَيُّهَا الْكَهَنَةُ:
5 كان عَهْدِي مَعَ لاَوِي حَيَاةً وَسَلاَمًا، فوَهَبتُهما له، وتَقْوَى فَإتَّقَانِي، وهابَ إسْمِي.
6 كَانَ فِي فمِهِ تَعْلِيمُ حَقّ، وَلَمْ يُوجَدْ إِثْمٌ فِي شَفَتَيْهِ. سَار مَعِي بِالسَّلاَمَة وَالإسْتِقَامَةِ، وَرَدَّ كَثِيرِينَ عَنِ الإِثْمِ.
7 لأَنَّ شَفَتَيِ الْكَاهِنِ تَحْفَظَانِ المَعْرِفَة، وَمِنْ فَمِهِ يَطْلُبُونَ التَّعليم، إذ هُو رَسُولُ رَبِّ الْقُوات.
8 أَمَّا أَنْتُمْ فَحِدْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ وَعْثَّرْتُمْ كَثِيرِينَ بِالتَّعليم، ونَقَضْتُمْ عَهْدَ لاَوِي، قَالَ رَبُّ الْقُوات.
9 فَأَنَا أَيْضًا جَعَلتُكُمْ حَقيرِينَ وَأدْنِياء عِنْدَ جَمِيعِ الشَّعْبِ، بِقَدَرِ مَا أَنَّكُمْ لَمْ تَحْفَظُوا طُرُقِي وحَابَيْتُمْ الوجُوه فِي تَعْلِيمِكم.

(سفر ملاخي - الفصل 2 – الآيات 1 و 5 إلى 9) 

::: أفكار من العهد القديم  :::

التّعريف بالكِتاب:
سِفر ملاخي هُوَ آخِر سِفر من أسفار الأنبياء الصِّغار، وَقَد كُتِبَ في الفَترَة التي تَلَت السَّبي والعَودَة. فبعدما عادَ الشَّعب المَسبي من بابل إلى أورشليم، وَبَدَأ يُعيد بِناء نَفسه، بِمَا في ذلِكَ الهَيكَل وَالعِبادات، يَأتي كِتاب مَلاخي كَمَجموعَة من الوَصَايا لِجَميع فئات بَني إسرائيل.

ظروف كتابة النّص:
يَأتي هذا النَّص في إطار الوَصَايا المُوَجَّهَة للكَهَنَة الَّذينَ سَيَخدمون الناس من بَوّابَة عِبَاداتِهِم، وَمِن خِلال خِدمَة الهَيكَل.

مَضمون النّص:
يُقارِن الرّب على لِسانِ مَلاخِي مَا بَينَ لاوي من جِهَة، وَالكَهَنَة الَّذينَ عادُوا مِنَ السَّبي إلى بابِل من جِهَةٍ أُخرَى:
- كَانَ العَهد مَعَ لاوي "حَياةً وَسَلامًا"، وَكَانَ لاوي يَتَّقي الله: يُعَلِّم بالحَق، وَلا يُخطِئ بِكَلامِهِ، وَكَانَ يَمشي في طَريق الرَّب، وَيَعمَل جاهِدًا على رَدّ الكَثيرين عَن طَريق الخَطيئة. وَقَد قالَ اللهُ سَببَ كُلّ ذلِك: في الكاهِن المَعرِفَة، وَالتَّعليم، لأنَّهُ رَسول لِلرَّب.
- وَلَكِن، بَعدَ لاوي فَقَدَ الكَهَنَة شَيئًا فشَيئًا ما كانَ يَعيشُهُ لاوي في مَسيرَتِهِ الكَهنوتِيَّة المُمَيَّزَة: لَقَد حادوا عَن الطَّريق، وَتَعليمُهُم كَانَ خاطِئًا، مُسَبِّبينَ بِذلِكَ العَثَرات، وَكَانُوا يُحابونَ الوُجُوه وَلا يَحكُمونَ بالعَدل، وَيَتَكَلَّمونَ بِمَا يُرضي النَّاس من أجلِ المَال، من أجلِ الرّبح الخَسيس، فَكَانوا يَنقُضُونَ عَهدَ لاوي. وَقَد تَكَلَّمَ اللهُ عَن نَتيجَة ذلِك: صاروا حَقيرين وَأدنِياء في الشَّعب.

عَلاقَة هذا النّص بالقِراءات اللاحقة:
هذه القِراءة من سِفر مَلاخي تَرتَبِط إرتِباطًا وَثيقًا بالقِراءات التي تُقرَأ على مَسامِعِنَا في أَحَد الكَهَنَة المُتَوَفّين:
- في رِسالَتِهِ الأولَى إلى تِلمِيذِهِ طيموتاوس الكاهِن، يُعَدّد بولُس الرَّسول سِلسِلَة من الوَصَايا تُثبِت ما قالَهُ مَلاخِي.
- في الإنجيل يُحَدّد الرّب يَسوع مَاهِيَّة الكاهِن: إنَّهُ العَبدُ الَّذي يَعرِفُ جَيِّدًا مَشيئَةَ السّيّد، وَهذا ما يُعَرِّضُهُ للحِساب القاسي.

خُلاصة تطبيقيّة:
مِن خِلال مَا سَبَق فَهِمنَا ماهِيَّة الكَاهِن الَّذي يُعاني كَثيرًا من ضَلال شَعبِهِ، وَإن حادَ عَن الطَّريق سَوفَ يُزيغُ الشَّعبَ عَن طَريق الحَقّ. لِذَلِكَ، ما عَلَينَا سِوَى أن نُصلّي إلى الله من أجل الكَهَنَة الَّذينَ تُوُفّوا، وَأيضًا من أجلِ الأحياء، من أجلِ سَلامِهِم، وَإستِقامَتِهِم. 

::: الرسالة :::

6 فإِذَا عَرَضْتَ ذلِكَ لِلإِخْوَة، تَكُونُ خَادِمًا صَالِحًا للمَسِيحِ يَسُوع، مُتَغَذِّيًا بِكَلامِ الإِيْمَانِ والتَّعْلِيمِ الـحَسَنِ الَّذي تَبِعْتَهُ.
7 أَمَّا الـخُرَافَاتُ التَّافِهَة، حِكَايَاتُ العَجَائِز، فَأَعْرِضْ عَنْهَا. وَرَوِّضْ نَفْسَكَ عَلى التَّقْوَى.
8 فإِنَّ الرِّيَاضَةَ الـجَسَدِيَّةَ نَافِعةٌ بعْضَ الشَّيء، أَمَّا التَّقْوَى فَهِيَ نَافِعَةٌ لكُلِّ شَيء، لأَنَّ لَهَا وَعْدَ الـحَيَاةِ الـحَاضِرَةِ والآتِيَة.
9 صادِقَةٌ هيَ الكَلِمَةُ وجَدِيرَةٌ بِكُلِّ قَبُول:
10 إِنْ كُنَّا نَتْعَبُ ونُجَاهِد، فذلِكَ لأَنَّنَا جَعَلْنَا رجَاءَنا في اللهِ الـحَيّ، الـَّذي هُوَ مُخلِّصُ الـنَّاس أَجْمَعِين، ولا سِيَّمَا الـمُؤْمِنِين.
11 فأَوْصِ بِذلكَ وعَلِّمْهُ.
12 ولا تَدَعْ أَحَدًا يَسْتَهِينُ بِحَداثَةِ سِنِّكَ، بَلْ كُنْ مِثَالاً للمُؤْمِنِين، بِالكَلام، والسِّيرَة، والـمَحَبَّة، والإِيْمَان، والعَفَاف.
13 وَاظِبْ عَلى إِعْلانِ الكَلِمَةِ والوَعْظِ والتَّعْلِيم، إِلى أَنْ أَجِيء.
14 لا تُهْمِلِ الـمَوْهِبَةَ الَّتي فِيك، وقَد وُهِبَتْ لَكَ بالنُّبُوءَةِ معَ وَضْعِ أَيْدِي الشُّيُوخِ عَلَيك.
15 إِهْتَمَّ بِتِلْكَ الأُمُور، وكُنْ مُواظِبًا عَلَيهَا، لِيَكُونَ تَقَدُّمُكَ واضِحًا لِلجَمِيع.
16 إِنْتَبِهْ لِنَفْسِكَ وَلِتَعْلِيمِكَ، وَأثْبُتْ في ذلِك. فإِذا فَعَلْتَ خَلَّصْتَ نَفسَكَ والَّذِينَ يَسْمَعُونَكَ.

(الرّسالة الأولى إلى طيموتاوس - الفصل 4 – الآيات 6 إلى 16) 

::: أفكار من الرسالة :::

في أحد الكهنة، الّذي نستذكر فيه الكهنة الرّاقدين، نتأمّل في مقطعٍ من رسالة لمار بولس، توجّه، من خلالها، بالنصح والإرشاد لتلميذه طيموتاوس الّذي، كما يظهر من خلال الرسالتين الأولى والثانية الموجّهتين إليه، تميّزه وجديّته وإجتهاده في سبيل الرسالة والتبشير بيسوع المسيح وعيش قيمه في حياته الخاصّة والعامّة.

هذه الرّسالة تعني كثيرًا لكلّ كاهنٍ أو مكرّس أو مؤمن مسيحيّ يسعى لكي يكون صورةً مشرقةً عن الربّ يسوع!

ولكن، بشكلٍ خاصّ لا بدّ من التوقّف عند توصيتين:
1) "لا تُهْمِلِ الـمَوْهِبَةَ الَّتي فِيك":
اللامبالاة أو الإهمال هما من أخطر ما يقوّض الحياة المسيحيّة!
لقد حبانا الله بالكثير من الوزنات الّتي علينا أن نستثمرها!
علينا أن نعي كم نهدر من الوقت على نشاطاتٍ أو أشغال بعيدة عن جوهر رسالتنا المسيحيّة التي هي بحاجة لكي تروى بالصلاة والتأمّل فتثمر أعمالًا صالحة، ليس في الآحاد والأعياد بل في كلّ آن ومع كلّ نَفَس ومع كلّ رمشة عين...
وهنا يطرح سؤال مهمّ: هل أنا مهملٌ في ما يختصّ بدعوتي المسيحيّة إذا ما قارنتها بمتطلّبات حياتي اليوميّة؟!

2) "إِنْتَبِهْ لِنَفْسِكَ وَلِتَعْلِيمِكَ، وَإثْبُتْ في ذلِك":
الخادم الصالح للمسيح يتغذّى "بِكَلامِ الإِيْمَانِ والتَّعْلِيمِ الـحَسَنِ" أي بلغة اليوم يتغذّى من نبع الكتاب المقدّس وتعليم الكنيسة كي لا نضيّع البوصلة أو كي لا تصبح مسيحيّتنا شعارًا فارغًا كآرمة دكّان لا تدلّ حقيقة على ما يحتوي...
ما من ضمانة لصوابيّة الإيمان سوى تعليم الكنيسة الّذي يجعلنا أمناء لإرادة ووصايا ومشيئة ربّنا يسوع المسيح!
في هذا الإطار، يشدّد على "التَّقْوَى" التي يعتبرها "نَافِعَةٌ لكُلِّ شَيء، لأَنَّ لَهَا وَعْدَ الـحَيَاةِ الـحَاضِرَةِ والآتِيَة".
شتّان ما بين روح "التقوى" التي أوصى بها مار بولس تلميذه طيموتاوس وما بين النزعة المبالغة إلى إيمانٍ شعبويّ بعيدٍ جدًّا عن الإيمان الحقيقيّ بربٍّ واحدٍ كليّ القدرة ومصدر كلّ نعمةٍ أو شفاءٍ أو تعليم!
التقوى هي أوّلًا إحساسٌ عميق يدفعنا لمبادلة الله المحبّة بالمحبّة والتضحية بالتضحية والكلمة بالإصغاء والجسد والدم بالتوبة وهي لغةٌ نعبّر من خلالها عن شوقنا إلى الله بدافعٍ من محبّتنا له وليس بسبب خوفنا منه كما عوّدتنا، مع الأسف، بعض عبارات أهالينا ومعلّمينا في الطفولة.

قد يستغرب النّاس أحيانًا أن يتسلّم شبابٌ في مقتبل العمر قيادة دول أو رعايا، ولكنّ الكنيسة إعتمدت منذ بداياتها على شبابٍ على مثال طيموتاوس مع توصيتهم بأنّ يكونوا "مِثَالاً للمُؤْمِنِين، بِالكَلام، والسِّيرَة، والـمَحَبَّة، والإِيْمَان، والعَفَاف"، فالكهنوت والمسيحيّة ليسا مهنًا أو إلتزاماتٍ مؤقّتة، بل هما إنتماءٌ متأصّل يتجدّد يوميًّا إن إعتنينا بإيماننا، وإن أهملناهما فسيذبلان ويذويان ويضحيان شكلاً فارغًا من المضمون!

لذلك، كلّ لحظةٍ تمرّ هي فرصةٌ لنا لنُجدّد ذواتنا ولنشدّ عزمنا للمضي في رسالتنا التي أوكلها إلينا الربّ، الّذي له المجد إلى الأبد، آمين. 

::: الإنجيل :::

42 فَقَالَ الرَّبّ: "مَنْ تُرَاهُ الوَكِيلُ الأَمِينُ الـحَكِيمُ الَّذي يُقِيمُهُ سَيِّدُهُ عَلَى خَدَمِهِ لِيُعْطِيَهُم حِصَّتَهُم مِنَ الطَّعَامِ في حِينِهَا؟
43 طُوبَى لِذلِكَ العَبْدِ الَّذي، مَتَى جَاءَ سَيِّدُهُ، يَجِدُهُ فَاعِلاً هـكذَا!
44 حَقًّا أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يُقِيمُهُ عَلَى جَمِيعِ مُقْتَنَياتِهِ.
45 أَمَّا إِذَا قَالَ ذلِكَ العَبْدُ في قَلْبِهِ: سَيَتَأَخَّرُ سَيِّدِي في مَجِيئِهِ، وَبَدأَ يَضْرِبُ الغِلْمَانَ وَالـجَوَارِي، يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَسْكَر،
46 يَجِيءُ سَيِّدُ ذلِكَ العَبْدِ في يَوْمٍ لا يَنْتَظِرُهُ، وَفي سَاعَةٍ لا يَعْرِفُها، فَيَفْصِلُهُ، وَيَجْعلُ نَصِيبَهُ مَعَ الكَافِرين.
47 فَذلِكَ العَبْدُ الَّذي عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَمَا أَعَدَّ شَيْئًا، وَلا عَمِلَ بِمَشيئَةِ سَيِّدِهِ، يُضْرَبُ ضَرْبًا كَثِيرًا.
48 أَمَّا العَبْدُ الَّذي مَا عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَعَمِلَ مَا يَسْتَوجِبُ الضَّرْب، فَيُضْرَبُ ضَرْبًا قَلِيلاً. وَمَنْ أُعْطِيَ كَثيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ الكَثِير، وَمَنِ أُئْتُمِنَ عَلَى الكَثِيرِ يُطالَبُ بِأَكْثَر.

(إنجيل القدّيس لوقا – الفصل 12 – الآيات 42 إلى 48)  

::: أفكار على ضوء الإنجيل :::

إنّ الطوباويّ يوحنا بولس الثاني، في إرشاده الرسوليّ الصادر ما بعد السينودس "أعطيكم رعاة"، حدّد هوية الكاهن بقوله: "في الكنيسة وللكنيسة يمثّل الكهنة أسراريًا يسوع المسيح الرأس والراعي، وينادون بالكلمة مناداةً صحيحة، ويكرّرون ما قام به من أعمال الصفح والخلاص، وخصوصًا المعموديّة وسرّ التوبة والإفخارستيا، ويمارسون عنايته ومحبته إلى حدّ بذل الذات في سبيل الرعيّة التي يجمعونها في الوحدة ويقودونها إلى الآب بالمسيح وفي الروح".

الكهنوت بصفته عطيّة
تشارك الكنيسة بأجمعها في مسحة المسيح الكهنوتيّة في الروح القدس. ففي الكنيسة، "يصبح المؤمنون جميعهم كهنوتًا مقدسًا وملوكيًّا، يقدّمون الذبائح الروحيّة لله بيسوع المسيح، ويخبرون بعظائم ذاك الَّذي دعاهم من الظلمة إلى نوره العجيب".
لا تستطيع الكنيسة، مع ذلك، أن تقوم وحدها بهذه الرسالة: فنشاطها الكامل يحتاج جوهريًّا إلى الشراكة مع المسيح، رأس جسدها.
هذه العطيّة التي أنشأها المسيح لمتابعة رسالته الخلاصيّة، وُهِبَت أولًا للرسل، وتستمر في الكنيسة من خلال خلفائهم الأساقفة الَّذين ينقلونها بدورهم إلى الكهنة، المعاونين للدرجة الأسقفية. لهذا السبب، إنّ هويّة الكهنة في الكنيسة تنجم عن توافقهم ورسالة الكنيسة التي تتحقّق بالشراكة مع الأسقف".

إحترام النُظُمْ الليتورجيّة
ويتابع البابا القدّيس يوحنا بولس الثاني فيقول: "مِن بين المظاهر المختلفة الراهنة لمعضلة الطاعة، يُجدر أنْ يُسلّط الضوء على قضيّة محبّة النُظُمْ الليتورجيّة وإحترامها عن إقتناع.
الليتورجيا هي ممارسة كهنوت يسوع المسيح، إنّها "القمّة التي يرنو إليها عمل الكنيسة، وهي في الوقت عينه، الينبوع الَّذي تتدفق من كلُّ فضيلتها". إنّها، إذًا، المجال الَّذي فيه يجب على الكاهن أن يعي أنّه خادمٌ، وعليه من ثمّ الطاعة بأمانةٍ للكنيسة. "إدارة الليتورجيا تتعلّق حصرًا بسلطة الكنيسة: إنّها تخضع للكرسيّ الرسوليّ، وللأسقف وفقًا لقواعد القانون. لذلك، على الكاهن، في هذا المجال، ألّا يُضيف أو يَحذف أو يُبدّل شيئًا بمبادرةٍ خاصةٍ منه.

الوعظ بالكلمة والأمانة لها
لقد أوكل المسيح إلى الرسل والكنيسة رسالة إعلان البُشرى لجميع الناس.
إن نقل الإيمان هو تهيئة الشعب للربّ، والكشف عن الدعوة المسيحيّة وإعلانها وتعميقها، الدعوةُ هي النّداء الَّذي يُوجّهه الله لكلّ إنسان، مُظهِرًا له برّ الخلاص.
إنَّ الكاهن، بصفته معلّم الإيمان والمُثقِّف، أن يسعى لحصول التربية المسيحيّة على مكانٍ مميّز ضمن الأسرة، في التعليم الديني، وفي تنشئة الحركات الرسوليّة، إلخ. وعليه أيضًا أن يسعى إلى أن يكون تدريس التعليم المسيحيّ مُوجَّهًا إلى جميع فئات المؤمنين: الأولاد، والمراهقين، والشباب، والبالغين والمسنّين.

لهذه الغاية، على الكاهن أنْ يَجِدْ المرجع الأهمّ في كتاب التعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة ومختصره. تشكّل تلك النصوص، في الواقع، قاعدة أكيدةً وأصيلة لتعليم الكنيسة.
إنّ محدوديتنا وضعفنا يجب أن يدفع بنا إلى أن نحيا ونحافظ بإيمان عميق على تلك الهِبَة الثمينة التي بها جعلنا المسيح مُشابهين له بإشراكنا في رسالته الخلاصيّة". لنصلّي للربّ دائمًا ليعطي الكهنة النعمة والقوة. أعطنا يا رب كهنة قديسين. آمين.