::: مـدخــل :::

• في الأحد الثالث من زمن العنصرة، نصغي إلى كلمة الله من خلال الرّوح القدس كي نتعلّم كيفيّة الشهادة بصورةٍ أفضل لله ولمحبّته!
• مع العهد القديم، نتأمّل في الحكمة، في مصدرها، وأهميتها وفعلها.
• تدعونا الرسالة إلى التعمّق في فهم الحكمة التي هي عطية الروح الّذي يفحص كل شيء ويمنحنا عطايا نعمة الله.
• "تنقية" صورة الله لدينا عبر الإنسياق في "عاصفة" الروح القدس الّذي "يَسْبُرُ كُلَّ شَيءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ الله" وهو الّذي – وفق ما وعد ربّنا يسوع – "يُعَلِّمُكُم كُلَّ شَيء، ويُذَكِّرُكُم بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُم"!
• نتأمل اليوم، في الإنجيل، كيف يستطيع الرّوح إدخالنا في رؤية الله للعالم ونوره وكيف يُمكّننا من تأمّل مجد الله في حياتنا اليوميّة
• في هذا الأحد، نرفع قلوبنا إلى الله الآب كي ينفحنا بقوّة روحه القدّوس فنؤدّي لله شهادتنا بيقينٍ وبصدق! 

::: صـلاة :::

يا ربّنا يسوع المسيح، يا من أحببتنا حتّى الموت، الموت على الصليب، وإفتديتنا بقيامتك كي نعود أبناءً للآب السّماوي، هبنا اليوم بقدرة الرّوح القدس أن نكون لك شهودًا صادقين بالفكر والقول والعمل فيتمجّد بنا وبكلّ شيءٍ إسمك القدّوس مع إسم أبيك وروحك القدّوس، إلى الأبد، آمين. 

:::  العهـد القديـم  :::

22 الرَّبُّ خَلَقَني أُولى طُرُقِه، قَبلَ أَعمالِه مُنذُ البَدْء.
23 مِنَ الأَزَلِ أُقِمتُ مِنَ الأَوَّلِ مِن قَبلِ أَن كانَتِ الأَرْض.
30 وكنتُ عِندَه طِفْلًا وكُنتُ في نَعيمٍ يَومًا فَيَومًا - أَلعَبُ أَمامَه في كُلِّ حين،
31 أَلعَبُ على وَجهِ أَرضِه، ونَعيمي مع بَني البَشَر.
32 فٱسمَعوا لِيَ الآنَ أَيُّها البَنون، فطوبى لِلَّذينَ يَحفظونَ طُرُقي.
33 إسمَعوا التَّأديبَ وكونوا حُكَماء، ولا تُهمِلوه.
34 طوبى لِلإنْسانِ الَّذي يَسمَعُ لي ساهِرًا عِندَ مَصاريعي يَومًا فيَومًا، حافِظًا عَضائِدَ أَبْوابي.
35 فإِنَّه مَن وَجَدَني وَجَدَ الحَياة، ونالَ رِضًى مِنَ الرَّبّ،
36 ومَن أَخطَأَ إِلَيَّ ظَلَمَ نَفسَه. كُلُّ مَن يُبغِضُني يُحِبُّ المَوت.

(سفر الأمثال – الفصل 8 – الآيات 22 إلى 23 و 30 إلى 36 ) 

::: أفكار من وحي العهد القديم  :::

التعريف بالكتاب:
سفر الأمثال هو من الكتب الحِكَميّة، فيه مجموعة من الأمثال والخُطَب تحمل تعليمًا واضحًا يختص بعيش الحكمة والعيش بشكل أفضل في العالم.

ظروف كتابة النص:
في هذا النص تتكلم الحكمة عن مصدرها، وأهميتها، وفعلها.

مضمون النص:
ينقسم هذا النص إلى أقسام ثلاث:
1. طفولة الحكمة: وُلِدَت منذ الأزل، هي مع الله، تلعب أمامه كما يلعب الطفل أمام أبيه، وملعبها الأرض التي خلقها الله، وكان بنو البشر هم الّذين لفتوا نظرها، فوجدت فرحها بينهم.
2. سماع الحكمة: في ذلك جهد، وفي ذلك السير في الطريق نحو الله، وفي الحكمة تأديب يُبعد السامع عن الخطأ، وفيها حفظ وصَون للبيت، فحيث الحكمة هناك الإستقامة والحياة الكريمة والعدل والسلام.
3. العَيش في الحكمة: فالّذي يعيش في الحكمة يعيش في رِضَى الله، فتكون له الحياة. فمن ترك الحكمة يظلم نفسه ويبتعد عن الحياة فيموت.

علاقة هذا النص بالقراءات اللاحقة:
في الرسالة إلى أهل قورنتس يتكلم بولس الرسول عن حكمة الصليب فيقول: «وهيَ الحِكْمَةُ الَّتي لَمْ يَعْرِفْهَا أَحَدٌ مِنْ رُؤَسَاءِ هذَا الدَّهْر، لأَنَّهُم لَوْ عَرَفُوهَا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ المَجْد.»
وفي الإنجيل يُشدّد يسوع على أن ملء الحكمة هي في حب الله، وفي التمسك بسلام الرب.

خاتمة تطبيقية:
الحكمة هي مصدر حياة، لنتمسك بها، فهي حكمة الصليب، حكمة الحب، حكمة بذل الذات، حكمة السلام. 

::: الرسالة :::

1 وأَنَا، أَيُّهَا الإِخْوَة، لَمَّا أَتَيْتُكُم لأُبَشِّرَكُم بِسِرِّ الله، لَمْ آتِ بِبَرَاعَةِ الكَلاَمِ أَوِ الـحِكْمَة؛
2 لأَنِّي قَرَّرْتُ أَنْ لا أَعْرِفَ بَيْنَكُم شَيْئًا إِلاَّ يَسُوعَ الـمَسِيح، وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا!
3 وقَدْ جِئْتُ إِلَيْكُم بِضُعْفٍ وَخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ شَدِيدَة.
4 ولَمْ يَكُنْ كَلامِي وَتَبْشِيري بِكَلِمَاتِ الْحِكْمَةِ والإِقْنَاع، بَلْ بِبُرْهَانِ الرُّوحِ وَالقُدْرَة،
5 لِئَلاَّ يَكُونَ إِيْمَانُكُم قَائِمًا عَلى حِكْمَةِ النَّاس، بَلْ عَلى قُدْرَةِ الله.
6 غَيْرَ أَنَّنَا نَنْطِقُ بِالـحِكْمَةِ بَيْنَ الكَامِلين، ولـكِنْ لا بِحِكْمَةِ هـذَا الدَّهْر، ولا بِحِكْمَةِ رُؤَسَاءِ هـذَا الدَّهْرِ الَّذِينَ مَصِيرُهُم إِلى الزَّوَال.
7 بَلْ نَنْطِقُ بِسِرِّ حِكْمَةِ اللهِ المَحْجُوبَة، الَّتي سَبَقَ اللهُ فَحَدَّدَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا.
8 وهيَ الـحِكْمَةُ الَّتي لَمْ يَعْرِفْهَا أَحَدٌ مِنْ رُؤَسَاءِ هـذَا الدَّهْر، لأَنَّهُم لَوْ عَرَفُوهَا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الـمَجْد.
9 ولـكِنْ، كَمَا هوَ مَكْتُوب: "مَا لَمْ تَرَهُ عَيْن، ولَمْ تَسْمَعْ بِهِ أُذُن، ولَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَر، قَدْ أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ".
10 لـكِنَّ اللهَ أَعْلَنَهُ لَنَا بِرُوحِهِ، لأَنَّ الرُّوحَ يَسْبُرُ كُلَّ شَيءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ الله.

(الرّسالة الأولى إلى أهل كورنثوس – الفصل 2 – الآيات 1 إلى 10) 

::: أفكار من وحي الرسالة :::

حكمة الله وروح الله

لا يدرك حكمة الله إلّا الّذين نالوا روح الله. هنا يتوجّه بولس إلى المسيحيّين البالغين أو الناضجين. حرفيًّا: المتكلّمون. لسنا أمام جماعة من المتدرجّين في علم المعرفة، بل أمام أناس أدركوا ملء نضجهم في الحياة المسيحيّة، فلم يعودوا أطفالاً في المسيح. هم لا يحتاجون إلى اللبن، بل إلى الأطعمة القوية بعد أن إختبرهم الله .
هناك حكمة سامية لا تَنتج عن مبادرة بشريّة. هذه الحكمة هي عطية الروح الّذي يفحص كل شيء ويمنحنا عطايا نعمة الله.
يتصرّف بولس هنا كرسول ونبيّ ومعلّم. يُعلّم الكورنثيّين أن ينطلقوا من إكتشافاته الشخصية التي عبّر عنها بصيغة المتكلم الجمع التي تميّز هذا المقطع: هناك حكمة نتكلّم عليها.
وهنا نطرح على نفوسنا سؤالاً لنفهم هذا النص.

من هم "رؤساء هذا العالم"؟
في 2: 6-8، يُعارض بولس بين رؤساء هذا العالم (أو الدّهر) وبين حكمة الله. من أين تأتي هذه العبارة؟ هناك آراء عديدة.
الرأي الأول: إستعمل بولس عبارة مأخوذة من الكرازة المسيحية الأولى. رؤساء هذا العالم هم حينذاك: السلطات اليهوديّة والوثنيّة التي تسبّبت في موت يسوع.
الرأي الثاني: يرى آخرون في هذه العبارة الميتوس (أو السطرة: خبر في صورة) الغنوصي للكائن الإلهي الّذي نزل من السماء وأخفى هويّته لئلّا تكشفه القوّات الملائكيّة .
الرأي الثالث: إن حكمة 1 كور 2: 1 تعتبر حكمة غنوصية: يخرج كائن شخصي من ملء الله ويأتي إلى الأرض ليخلّص البشرية. حينئذ يصحّح بولس هذه الطريقة في النظر إلى الأمور فيُشدّد على الصليب في سرّ الخلاص.
الرأي الرابع: ويعود بعضهم إلى دانيال وإبن سيراخ وأخنوخ (سفر منحول) فيقولون: إن العالم والأمم هي تحت سلطة الملائكة (راجع غل 4: 3، 1 کور 2: 8، 20).
والرأي الخامس يعود إلى العهد القديم: أش 29: 14؛ 33: 18؛ 19: 11-12؛ با 3: 9؛ 4. ويقول: لم يعرف الرؤساء الحكمة. إنهم ينتمون إلى عالمنا الّذي لا يعرف إلا حكمة أرضية. وإذ أراد بولس أن يحارب حكمة الكورنثيّين البشريّة أورد نصوصًا من باروك تعوّد عليها. 

::: الإنجيل :::

21 مَنْ كَانَتْ لَدَيْهِ وَصَايَاي ويَحْفَظُهَا، هُوَ الَّذي يُحِبُّنِي. ومَنْ يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي، وأَنَا أُحِبُّهُ وأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي".
22 قَالَ لَهُ يَهُوذَا، لا ذَاكَ الإِسْخَريُوطِيّ: "يَا رَبّ، مَاذَا جَرَى حَتَّى تُظْهِرَ ذَاتَك لَنَا، لا لِلعَالَم؟".
23 أَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهُ: "مَنْ يُحِبُّنِي يَحْفَظُ كَلِمَتِي، وأَبِي يُحِبُّهُ وإِلَيْهِ نَأْتِي، وعِنْدَهُ نَجْعَلُ لَنَا مَنْزِلاً.
24 مَنْ لا يُحِبُّنِي لا يَحْفَظُ كَلِمَتِي. والكَلِمَةُ الَّتِي تَسْمَعُونَهَا لَيْسَتْ كَلِمَتِي، بَلْ كَلِمَةُ الآبِ الَّذي أَرْسَلَنِي.
25 كَلَّمْتُكُم بِهـذَا، وأَنَا مُقِيمٌ عِنْدَكُم.
26 لـكِنَّ البَرَقْلِيط، الرُّوحَ القُدُس، الَّذي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِإسْمِي، هُوَ يُعَلِّمُكُم كُلَّ شَيء، ويُذَكِّرُكُم بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُم.
27 السَّلامَ أَسْتَودِعُكُم، سَلامِي أُعْطِيكُم. لا كَمَا يُعْطِيهِ العَالَمُ أَنَا أُعْطِيكُم. لا يَضْطَرِبْ قَلْبُكُم ولا يَخَفْ!

(إنجيل يوحنا – الفصل 14 – الآيات 21 إلى 27) 

::: أفكار من وحي الإنجيل :::

في زمنٍ كَثُرَ فيه الضّياع وتزايدت البلبلة، في زمنٍ صَعُب فيه التّمييز بين الخير والشر، نحن بحاجةٍ إلى تلاميذَ للرّوح القدس يطلبون حكمة الله لا حكمة العالم.

نعم أحبّائي، ونحن أكثر مَن هُم بحاجةٍ لطلب التّتلمذ للرّوح وهذا التّتلمذ يحتاج منّا تواضعًا كبيرًا ومرونةً تسمح للرّوح أن يقودنا كي نتمكّن من رؤية الأحداث كما يراها الله وكي نفهمها كما يفهمها الله.
فالرّوح يستطيع إدخالنا في رؤية الله للعالم ونوره كما يُمكّننا من تأمّل مجد الله في حياتنا اليوميّة.

الرّوح أحبّائي يعضد إلتزامنا بإعلان بُشرى الخلاص ويمنح الكنيسة التّجدّد الدّائم، رغم كلّ الصّعوبات والتّحديات. فالرّوح القدس هو مَن يقودنا للسَير معًا نحو الهدف الواحد، نحو ملكوت السّماء كما يُقوّينا لنكون حاضرين على طرقات هذا العالم، نُعلن للبشر كلمة الخلاص، كلمة الحياة لأنّه هو الفاعل في حياتنا وفي الكنيسة كما في الأسرار وفي كلّ ما نقوم به.

أحبّائي إنّ مَن يترك الرّوح يُعلّمه يصبح أكثر قربًا من المسيح ويتجلّى هذا القُرب في طريقة تفكيره وعيشه وينكشف في شفائه من كلّ شكٍّ وحزن، من كلّ يأسٍ وخوف ومن كلّ خطيئة... ويُعيد الفرح والسّلام للقلوب المضطربة ويعطي المعنى للحياة.

نعم أحبّائي، عالمنا اليوم بأشدّ الحاجة إلى تلاميذ حقيقيّين للرّوح، تلاميذ يؤمنون بقدرة المحبّة ويعتمدونها بلسمًا يخفّف آلام الإنسانيّة وهذه هي دعوتنا ورسالتنا التي لن تَتِمّ ما لم نفتح قلوبنا وعقولنا لعمل الرّوح.

فلننتبه كثيرًا أحبّائي لإلهامات الرّوح ولنصغِ لصوته يكلّمنا في عمق أعماقنا، ولنطلب من الله الآب الحكمة لنُميِّزه وسط ضجيج أصوات العالم ومن الإبن الحيّ القوّة لنتبعه كما يوجّهنا ومن الرّوح القدس النّعمة لنكون حقًّا تلاميذ أمناء لعمله في حياتنا.