::: مـدخــل :::

• في هذا الأسبوع السابع من زمن العنصرة، تتمحور القراءات حول إرسال التلاميذ الإثنين والسبعين.
• مع العهد القديم، نتأمّل كيف كلّم الله موسى وطلب منه أن يجمع من الشعب سبعين رَجُلا ليحل عليهم الروح الّذي على موسى فيتنبأوا ويحملوا عبء الشعب معه
• في الرسالة، نسأل أنفسنا: كيف أعيش الإيمان؟ هل هو مسألة حسابات، وشكليّات، أم هو قصّة حبٍّ مع الله؟
• في إنجيل هذا الأحد، نتأمل في مشيئة الرب يسوع أن "يرسل فعلة لحصاده".هذا هو طلب الربّ فهل أتفاعل وأتجاوب بجدّيّة مع دعوته؟
• عندما نتكلم عن الرسالة أو البشارة في الإيمان المسيحي، علينا التأكيد أنّ البشارة لا تُمارس بالقوة أو بالغش فالحريّة الدينية هي حقّ لكلّ إنسان، بل الهدف منها نقل فرح اللقاء بالمسيح القائم من بين الأموات الّذي يُنير كلّ إنسان.  

::: صـلاة :::

أيّها الإبن السّماويّ، يا مَن تدعونا في كلّ يومٍ لنعيش الأمانة لرسالتنا في العالم، أعطنا من روحك القدّوس النور فنعيش حقيقة مسيحيّتنا في قلب العالم بأقوالنا وسلوكنا وحياتنا كلّ يوم فيتمجّد بنا إسمك القدّوس وإسم أبيك وروحك القدّوس، من الآن وإلى الأبد، آمين. 

:::  العهـد القديـم  :::

1. فقالَ الرَّبُّ لِموسى: «إِجمَعْ لي سَبْعينَ رَجُلًا مِن شُيوخِ إِسْرائيلَ الَّذينَ تَعلَمُ أَنَّهم شُيوخُ الشَّعْبِ وكَتَبَتُهم، وخُذْهم إِلى خَيمَةِ المَوعِد، فيَقِفوا هُناكَ مَعَكَ.
2. فأَنزِلُ أَنا وأَتَكَلَّمُ معَكَ هُناكَ وآخُذُ مِنَ الرُّوحِ الَّذي علَيكَ وأُحِلُّه علَيهم، فيَحمِلونَ معَكَ عِبْءَ الشَّعبِ ولا تَحمِلُه أَنتَ وَحدَكَ».
24 فخَرَجَ موسى وأَخبَرَ الشَّعبَ بِكَلامِ الرَّبّ، وجَمَعَ سَبْعينَ رَجُلًا مِن شُيوخِ الشَّعبِ وأَقامَهم حَوالَيِ الخَيمة.
25 فنَزَلَ الرَّبُّ في الغَمام وخاطَبَ موسى، وأَخَذَ مِنَ الرُّوحِ الَّذي علَيه وأَحَلَّه على الرِّجالِ السَّبعين، أَيِ الشُّيوخ. فلَمَّا إستَقَرَّ الرُّوحُ علَيهم، تَنَبَّأُوا، إِلاَّ أَنَّهم لم يَستَمِرُّوا.
26 وبَقِيَ رَجُلانِ في المَخَيَّم، إسمُ أَحَدِهما أَلْداد وإسمُ الثَّاني مَيداد. فإستَقَرَّ الرُّوحُ علَيهما لأَنَّهما كانا مِنَ المُسَجَّلينَ في اللاَّئِحَة، ولكِنَّهما لم يَخرُجا إِلى الخَيمة، فتَنَبَّآ في المُخَيَّم.
27 فأَسرَعَ فتًى وأَخبَرَ موسى وقال: «إِنَّ أَلْدادَ ومَيدادَ يَتَنَبَّآنِ في المُخَيَّم».
28 فأَجابَ يَشوعُ بنُ نون، وهو مُساعِدُ موسى مُنذُ حَداثَتِه، وقال: «يا سَيِّدي، يا موسى، إمْنَعْهما».
29 فقالَ لَه موسى: «أَلعَلَّكَ تَغارُ أَنتَ لي؟ لَيتَ كُلَّ شَعبِ الرَّبِّ أَنبِياءُ بِإِحْلالِ الرَّبِّ روحَه علَيهم».

(سفر العدد – الفصل 11 – الآيات 16 إلى 17 و 24 إلى 29) 

::: أفكار من وحي العهد القديم  :::

التعريف بالكتاب:
سفر العدد هو من الأسفار التي يصعب على القارئ إستيعابها أو التمتع بقراءتها، لأن نصوصه جامدة، فيه من التاريخ والتعداد للشعب، وفيه من التعليم والإيمان، وفيه إحصاء يغلب على كل النصّ. صحيح بأن هذا السفر ليس بحيوية أسفار الملوك وصموئيل التي تحوي قصصًا شيّقة، إلا أن سطوره تحوي الكثير من التعليم البنّاء لحياتنا الإيمانية.

ظروف كتابة النص:
في سفر العدد الكثير من الأخبار التي تذكر موسى، وتتكلم عن عمل الله في وسط شعبه. ومن هذه الأخبار، النص الّذي بين أيدينا، والّذي فيه نرى كيف كلّم الله موسى وطلب منه أن يجمع من الشعب سبعين رَجُلا ليحل عليهم الروح الّذي على موسى فيتنبأوا ويحملوا عبء الشعب معه...

مضمون النص:
في هذا النص فعلان:
1. فعل الله الّذي يُحيي:
• كان الرّب منتبهًا تمامًا بأن موسى لا يستطيع أن يتنبّأ وحده، ويحمل هم الشعب، فطلب منه أن يجمع سبعين رجل من الكبار الّذين يسمع له الشعب.
• لم يتردد الرّب في إعطاء الشيوخ السبعين الروح الّذي حل على موسى، حتى الّذين لم يأتوا إلى الخيمة نالوا الروح، لأن محبة الرّب أكبر من محدوديّة الإنسان.
2. فعل الشعب الّذي يَشُكّ:
• بدأ ألداد وميداد يتنبآن بالرغم من أنهما لم يقفا مع موسى عند خيمة الموعد، فكانت الصدمة.
• كلّم الغلام موسى بشكوك الناس، فكان جواب موسى حاسمًا: ليت روح الرّب يحلّ على كل الشعب فيُصبح نبيًّا، لأن النبي هو الّذي يعرف كلمة الله ويحفظها ويقرأ حياته وحياة الشعب على ضَوئها. فكما رفرفت روح الرّب على المياه في بدء الخلق، كذلك كانت أمنية موسى أن ينال الشعب كله الحياة بحلول روح الرّب عليه.

علاقة النص بالقراءات اللاحقة:
يختار يسوع إثنين وسبعين تلميذًا ليُعلنوا الملكوت، إضافة إلى الرسل الإثنَي عشر. هذا الإختيار المسيحاني ظهر في صورة إختيار موسى للشيوخ، وإختيار الله لأسباط إسرائيل الإثنَي عشر.

خاتمة تطبيقية:
كلّ مَن يحفظ كلمة الله ويعمل بها، هو رسول وتلميذ للربّ الّذي أعطى العالم الحياة. 

::: الرسالة :::

1 أَنَعُودُ نَبْدَأُ فَنُوَصِّيكُم بِأَنْفُسِنَا، أَمْ تُرَانَا نَحْتَاج، كَبَعْضِ النَّاس، إِلى رَسَائِلِ تَوْصِيَةٍ إِلَيْكُم أَوْ مِنكُم؟
2 إِنَّ رِسَالَتَنَا هيَ أَنْتُم، وهيَ مَكْتُوبَةٌ في قُلُوبِنَا، يَعْرِفُهَا وَيَقْرَأُهَا جَمِيعُ النَّاس.
3 أَجَلْ، لَقَدِ إتَّضَحَ أَنَّكُم رِسَالَةُ الـمَسِيح، الَّتي خَدَمْنَاهَا نَحْنُ، وهيَ مَكْتُوبَةٌ لا بِالـحِبْرِ بَلْ بِرُوحِ اللهِ الـحيّ، لا عَلى أَلْوَاحٍ مِنْ حَجَر، بَلْ عَلى أَلْوَاحٍ مِنْ لَحْمٍ أَي في قُلُوبِكُم.
4 تِلْكَ هيَ الثِّقَةُ الَّتي لَنَا بِالـمَسِيحِ عِنْدَ الله،
5 وهِيَ أَنَّنا لا نَقْدِرُ أَنْ نَدَّعيَ شَيْئًا كأَنَّهُ مِنَّا، بَلْ إِنَّ قُدْرَتَنا هِيَ مِنَ الله،
6 فهوَ الَّذي قَدَّرَنَا أَنْ نَكُونَ خُدَّامًا لِلعَهْدِ الـجَدِيد، لا لِلحَرْفِ بَلْ لِلْرُّوح، لأَنَّ الـحَرْفَ يَقْتُلُ أَمَّا الرُّوحُ فَيُحْيِي.

(الرسالة الثانية إلى أهل كورنتوس – الفصل 3 – الآيات 1 إلى 6) 

::: أفكار من وحي الرسالة :::

"الحرف يقتل أمّا الروح فيحيي"
يقول يسوع : "لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُبْطِلَ الشَّريعَةَ أَو الأَنْبِياء: ما جِئْتُ لأُبْطِل، بَل لأُكْمِل" (متّى 5: 17). "لأُكْمِلْ": هذه الكلمةُ هي كلمة مِفتاح لِنَفهمَ يسوع ورسالته. فماذا تعني هذه الكلمة ”لأُكْمِلْ“؟ لكي يشرحها، بدأ الرّبّ يسوع يتكلّم على ما هو غير مُكتمل. قال الكتاب المقدّس: ”لا تَقْتُلْ“، وقال يسوع، هذا لا يكفي، إن نحن لم نقتل ثمّ أسأنا إلى إخوتنا بالكلمات. وقال الكتاب المقدّس: ”لا تَزْنِ“، وقال يسوع إنّ هذا لا يكفي، إن لم نزن، ثمّ عشنا حُبًّا مُلوَّثًا بالإزدواجيّة والزُّور. وقال الكتاب المقدّس: ”لا تَحْنَثْ“، وقال يسوع، هذا لا يكفي إن لم نحنَث، وحلفنا بصورة ظاهرة ثمّ تصرّفنا بنِفَاق (راجع متّى 5: 21-37). بهذه الطّريقة لا كمال في الشّريعة.

وأعطانا يسوع مِثالًا عمليًّا، فركّز على ”طَقْسِ تقديم القرابين“. عندما نُقدِّم قربانًا لله، فنحن نقدّم لله مجَّانًا بدل عطاياه المجّانيّة لنا. وكان تقديم القرابين طقسًا بالغ الأهميّة – لأنّ تقديم القربان كان مثل تعامل بالمثل مع الله، إن صحّ التعبير، هو يعطينا مجّانًا ونحن نقدِّم له مجّانًا –. كان لهذا الطقس أهميّة كبرى، لدرجة أنّه كان لا يجوز التوقف في أثناء التقدِمة إلّا لأسبابٍ خطيرة. لكن يسوع أكّد أنّه يجب أن نتوقّف عن التقدمة، إن كان لأخينا علينا شيءٌ، لكي نذهب أوّلًا ونتصالح معه (راجع الآيات 23-24): بهذه الطّريقة فقط يَصير طقس تقديم القرابين كاملًا. الرّسالة واضحة: الله أحبّنا أوّلًا، ومجّانًا، وخطى الخطوة الأولى نَحونا من دون أيّ إستحقاق منّا. ونحن، من جهتنا، لا يمكننا أن نَحتَفِلَ بمحبّته من دونِ أن نخطو بدورنا الخطوة الأولى لكي نتصالح مع الّذين أساءوا إلينا. بهذه الطّريقة نُكَمِّل الشّريعة في عَينَي الله، وإلّا، فإنّ الممارسة الخارجيّة، هي طقس فقط، ولا فائدة لها، وتصير نفاقًا. بعبارة أخرى، جعلنا يسوع نفهم أنّ الأحكام الدّينيّة مُفيدة، وهي جيّدة، لكنّها فقط البداية: ولكي نُكْمِلها، علينا أن نذهب إلى أبعد من الحَرْف وأن نعيش بحسب معناها. الوصايا التي أعطانا إياها الله يجب ألّا نُغلق عليها ونخنقها في خزانة الممارسات الشّكليّة، وإلّا سنبقى في تديّن خارجي لا أساس له، وخدّامًا ”لإله سيّد“ بدل أن نكون أبناءً لله الآب. يسوع يريد هذا: ألّا تكون لدينا فكرة أنّنا نخدم الله السّيّد، بل الله الآب. ولهذا من الضّروريّ أن نتجاوز المعنى الحرفي.

أيّها الإخوة والأخوات هذه المشكلة هي موجودة اليوم أيضًا. أحيانًا، على سبيل المثال، نسمع من يقول: "أنا لم أقتل، ولم أسرق، ولم أُسِئْ إلى أحد..."، وكأنّني أقول: "أنا على ما يرام". هذه هي الممارسات الشّكليّة، التي تكتفي بالحدِّ الأدنى، بينما يدعونا يسوع إلى الحدِّ الأقصى.

لذلك، أيّها الإخوة والأخوات، يمكننا أن نسأل أنفسنا: كيف أعيش الإيمان؟ هل هو مسألة حسابات، وشكليّات، أم هو قصّة حبٍّ مع الله؟ هل أكتفي فقط بألّا أصنع الشّرّ، وأُحافِظ على "ماء الوجه"، أم أُحاول أن أنمو في محبّة الله والآخرين؟ وبين الحين والآخر، هل أُراجع نفسي بحسب وصيّة يسوع الكبرى، وأسأل نفسي هل أُحبُّ قريبي كما يحبّني يسوع؟ لأنّنا ربّما نكون غير مَرِنِين في حُكمنا على الآخرين وننسى أن نكون رحماء، كما أنّ الله رحيمٌ معنا. 

::: الإنجيل :::

1 وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ إثْنَينِ وَسَبْعِينَ آخَرِين، وَأَرْسَلَهُمُ إثْنَيْنِ إثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ كانَ مُزْمِعًا أَنْ يَذْهَبَ إِلَيه.
2 وَقالَ لَهُم: "إِنَّ الـحِصَادَ كَثِير، أَمَّا الفَعَلةُ فَقَلِيلُون. أُطْلُبُوا إِذًا مِنْ رَبِّ الـحِصَادِ أَنْ يُخْرِجَ فَعَلةً إِلى حِصَادِهِ.
3 إِذْهَبُوا. هَا إِنِّي أُرْسِلُكُم كَالـحُمْلانِ بَيْنَ الذِّئَاب.
4 لا تَحْمِلُوا كِيسًا، وَلا زَادًا، وَلا حِذَاءً، وَلا تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ في الطَّرِيق.
5 وأَيَّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوه، قُولُوا أَوَّلاً: السَّلامُ لِهـذَا البَيْت.
6 فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ إبْنُ سَلامٍ فَسَلامُكُم يَسْتَقِرُّ عَلَيه، وَإِلاَّ فَيَرْجِعُ إِلَيْكُم.
7 وَأَقيمُوا في ذلِكَ البَيْتِ تَأْكُلُونَ وَتَشْرَبُونَ مِمَّا عِنْدَهُم، لأَنَّ الفَاعِلَ يَسْتَحِقُّ أُجْرَتَهُ. وَلا تَنْتَقِلوا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْت.

(إنجيل لوقا – الفصل 10 – الآيات 1 إلى 7) 

::: أفكار من وحي الإنجيل :::

"إنّ الحصاد كثير"
كان كثيرًا وما زال، من أيّام المسيح وحتّى يومنا...
فكم من مسيحيٍّ يجهل إيمانه الحقّ؟
وكم من نفسٍ تحتاج لمعرفة المسيح؟
وكم من إنسانٍ يتوق للخلاص؟

أحبّائي، "إنّ الحصاد كثير والفعلة قليلون"، ومَن هم الفعلة؟
أهُم فقط المكرّسون والمكرّسات؟
طبعًا لا أحبّائي.
كنيستنا لا تحتاج اليوم فقط إلى كهنةٍ ومكرّسين ومكرّسات، كنيستنا تحتاج إلى علمانيّين وعلمانيّات يعشقون الربّ.
كنيستنا تحتاج اليوم إلى فاعلين وفاعلاتٍ للعمل في حقل الربّ بشغفٍ وإندفاع.
كنيستنا تحتاج اليوم إلى رسلٍ يؤمنون أنّ الكنيسة هي جسد المسيح السرّي في العالم حيث الأعضاء فيه تتضامن وتتعاون من أجل خلاص بعضهم البعض والكلّ فيه يخدم الكلّ، بحسب الموهبة الخاصّة التي خصّه الله بها دون الآخرين ومن أجل الآخرين.

نعم إخوتي، كلّ معمّد هو رسولٌ للربّ فاعلٌ في حقله وكنيسته، فهل أشترك وأشارك أنا حقًّا في حياة كنيستي؟
هل أساعد إخوتي للدّخول في علاقةٍ أعمق مع المسيح؟
هل أجتهد لأشهد لمحبّة المسيح في حياتي؟
هل أُتمِّم مشيئة الربّ أم هناك ما يمنعني ويُعيق تجاوبي التّجاوب مع رغبة الربّ لي في أن أكون فاعلًا وفاعلةً في حقله؟

"صلّوا إذًا إلى ربّ الحصاد لِكَي يرسل فعلة لحصاده"، هذا هو طلب الربّ فهل أتفاعل وأتجاوب بجدّيّة مع دعوته؟
هل أصلّي للدّعوات كيف تنمو في رعيّتي؟
هل أسأل الربّ أن يجعلني ويجعل كلّ مسيحي يُدرك ويعيش دعوته الرّسوليّة بما قسم الله له من نِعَم؟
هل أسأل الله أن يفيض في قلبي وفي قلوب الكثيرين غيري حبّ البشارة وشهادة المحبّة؟

أحبّائي رغبة قلب الربّ أن يزداد الفعلة في حقله وصلاتي أرفعها كي لا ندع شيئًا أو أحدًا يمنعنا من تحقيقها فعالمنا بأمسّ الحاجة لِمَن يشهد للمحبّة بحياته اليوميّة، فلنصلّي وكلّنا رجاء أنّ الله سيتجيب طلباتنا وتضرّعاتنا ويرسل لكنيستنا وعالمنا شهودًا وخدامًا وفعلةً أمناء لحصاده... آمين.