::: مـدخــل :::

• في هذا الأحد من زمن العنصرة، تضع لنا الكنيسة رسالة وإنجيل يتمحوران حول ثمر الرسالة إلى الأمم.
• مع قراءة العهد القديم، نتأمّل في شخصية راعوت التي رفضت ترك حماتها.
• يدعونا مار بولس اليوم لنُسقط الحواجز التي تفصلنا عن الناس لنكون منسجمين مع دعوتنا المسيحيّة ولنكون أداة طيّعة في تصرّف الرّوح القدس... فهل نحن مستعدّون؟!
• في الإنجيل، نتأمّل في ثبات المرأة الكنعانيّة الّذي هو درسٌ كاملٌ في الإيمان الحي والفعال.
• لنرفع قلوبنا إلى العلى في هذا الأحد، متحرّرين بنعمة الله من كل ما يأسرها ويبعدها عن الربّ! 

::: صـلاة :::

أيّها الإبن السّماويّ، نشكرك لأنّك حرّرتنا من عبوديّة الخطيئة ودعوتنا لنتخطّى بنعمتك كلّ ما يعوقنا عن البشارة بالخلاص الّذي وهبتنا إيّاه. هبنا اليوم أن نجعل حياتنا وسلوكنا وأقوالنا إنعكاسًا لهذه الحريّة وترجمةً لهذه الدعوة فيتمجّد بنا أسمك القدّوس مع إسم أبيك وروحك القدّوس، من الآن وإلى الأبد، آمين. 

:::  العهـد القديـم  :::

15 فَقَالَتْ نُعْمي: «هَذه سِلْفَتُكِ قَدْ رَجَعَتْ إِلَى شَعْبِهَا وَآلِهَتِهَا. فٱرْجِعِي أَنْتِ على أَثَرِ سِلْفَتِكِ".
16 فَقَالَتْ رَاعُوثُ: «لاَ تُلِحِّي عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَكِ وَأَرْجِعَ عَنْكِ، فإنّي حَيْثُمَا ذَهَبْتِ أَذْهَبُ وَحَيْثُمَا بِتِّ أَبِيتُ، شَعْبُكِ شَعْبِي وَإِلَهُكِ إِلَهِي
17 وحَيْثُمَا تَموتي أَمُت وَهُنَاكَ أُدْفَنُ. ليَصْنعَ الرَّبُّ بِي هَكَذَا وليَزِد هَكَذَا إنّ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ غيرُ الْمَوْتُ».
18 فَلَمَّا رَأَتّْهَا مُصِرّةٌ عَلَى الذَّهَابِ مَعَهَا كَفَّتْ عَنِ مُحادَثَتْها بِالأَمرِ.
19 وذَهَبَتَا كِلْتَاهُمَا حَتَّى وَصَلَتَا إِلَى بَيْتَ لَحْمٍ.

(سفر راعوت – الفصل 1 – الآيات 15 إلى 19أ) 

::: أفكار من وحي العهد القديم  :::

التعريف بالكتاب:
سفر راعوت هو كتاب صغير يحمل إسم المرأة التي هي بطلة القصة الواردة فيه. هي قصة مليئة بالرموز الكتابيّة، والتي تُظهِر للقارئ تطوّر البشرية بتاريخها ومنعطفاته، بفكرها وأزماته، بأزماتها وتحررها... كل هذا التطور يصبّ في خانة الوصول إلى الله الّذي يُقدّس التاريخ، ويعمل في بساطة وبؤس وقوة الإنسان ليجتذبه إلى خلاصه. علينا ألا ننسى بأن راعوت ذُكِرَت في العهد الجديد عند تعداد نسب يسوع.

ظروف كتابة النص:
أزمات كل بيت: الموت، والعلاقة فيما بين أهله...
أمام الموت الّذي ضرب البيت، وجدت نعمي (الحماة) نفسها أمام كنّتَين... لقد إختارت الكنة الأولى أن تعود إلى أهلها وبيتها وعشيرتها وآلهتها. هنا، حاولت نعمي أن تُقنع راعوت بأن تفعل كسلفتها... فما كان من راعوت إلا أن رفضت ترك نعمي وفضّلت البقاء والموت مع حماتها على الرحيل وترك بيتها وإلهها رب الجنود، خالق السماء والأرض.

مضمون النص:
يتضمن هذا النص جوابًا حاسمًا لراعوت التي رفضت ترك حماتها، وفي ما يلي بعض العبارات الواردة على لسان راعوت وتفسيرها:
• شَعْبُكِ شَعْبِي وَإِلَهُكِ إِلَهِي: راعوت إمرأة غريبة. لذلك كان من الطبيعي أن تشعر بالغربة عند أهل زوجها، ومن الطبيعي أن تشعر بالحنين إلى آلهة أهلها وعشيرتها. ولكن راعوت فضّلت شعب الله على الشعب الوثني، وفضلت وجودها في قلب هذا الشعب، وفضلت البقاء على إيمانها بالإله الحقيقي، على العودة إلى ما كانت عليه.
• وحَيْثُمَا تَموتي أَمُت وَهُنَاكَ أُدْفَنُ: فالجميع يرغب بأن يُدفن بجانب أهله، إنما راعوت أصرّت على دفنها بجانب أهل بيتها الّذي دخلت إليه زوجة. فضّلت البقاء مع حماتها حتى الموت، على العودة إلى بيت أهلها.
• ليَصْنعَ الرَّبُّ بِي هَكَذَا وليَزِد هَكَذَا إنّ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ غيرُ الْمَوْتُ: لقد فضّلت راعوت الموت على ترك حماتها وبيت زوجها لأنها لا تريد ترك إلهها، إله أهل زوجها. لقد كان إلتزامها بحماتها (التي غالبًا ما لا تحتملها الكنة) علامة على إلتزامها بإله إسرائيل خالق السماء والأرض.

علاقة النص بالقراءات اللاحقة:
لقد أصرّت الكنعانية الوثنية على البقاء في إثر يسوع، ولم تقبل العودة إلى بيتها وإلى أصنامها، وعبّرت عن إيمانها بأن يسوع هو القادر على شفاء إبنتها دون سواه.

خاتمة تطبيقية:
لنتعلّق بالرّب ونسير معه... إنه حياتنا ورجاءنا. 

::: الرسالة :::

1 لِذلِكَ أَنَا بُولُس، أَسِيرَ الـمَسيحِ يَسُوعَ مِنْ أَجْلِكُم، أَيُّهَا الأُمَم...
2 إِنْ كُنْتُم قَدْ سَمِعْتُم بِتَدْبِيرِ نِعْمَةِ اللهِ الَّتي وُهِبَتْ لي مِنْ أَجْلِكُم،
3 وهوَ أَنِّي بِوَحْيٍ أُطْلِعْتُ على السِرّ، كَمَا كَتَبْتُ إِلَيكُم بإِيْجَازٍ مِنْ قَبْل،
4 حِينَئِذٍ يُمْكِنُكُم، إِذَا قَرَأْتُمْ ذلِكَ، أَنْ تُدْرِكُوا فَهْمِي لِسِرِّ الـمَسِيح،
5 هـذَا السِّرِّ الَّذي لَمْ يُعْرَفْ عِنْدَ بَنِي البَشَرِ في الأَجْيَالِ الغَابِرَة، كَمَا أُعْلِنَ الآنَ بِالرُّوحِ لِرُسُلِهِ القِدِّيسِينَ والأَنْبِيَاء،
6 وهُوَ أَنَّ الأُمَمَ هُم، في الـمَسِيحِ يَسُوع، شُرَكَاءُ لَنَا في الـمِيرَاثِ والـجَسَدِ والوَعْد، بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيل،
7 الَّذي صِرْتُ خَادِمًا لَهُ، بِحَسَبِ هِبَةِ نِعْمَةِ اللهِ الَّتي وُهِبَتْ لي بِفِعْلِ قُدْرَتِهِ؛
8 لي أَنَا، أَصْغَرِ القِدِّيسِينَ جَمِيعًا، وُهِبَتْ هـذِهِ النِّعْمَة، وهِيَ أَنْ أُبَشِّرَ الأُمَمَ بِغِنَى الـمَسِيحِ الَّذي لا يُسْتَقْصى،
9 وأَنْ أُوضِحَ لِلجَمِيعِ مَا هُوَ تَدْبِيرُ السِّرِّ الـمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ في اللهِ الَّذي خَلَقَ كُلَّ شَيء،
10 لِكَي تُعْرَفَ الآنَ مِن خِلالِ الكَنِيسَة، لَدَى الرِّئَاسَاتِ والسَّلاطِينِ في السَّمَاوات، حِكْمَةُ اللهِ الـمُتَنَوِّعَة،
11 بِحَسَبِ قَصْدِهِ الأَزَلِيِّ الَّذي حَقَّقَهُ في الـمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا،
12 الَّذي لَنَا فيهِ، أَيْ بِالإِيْمَانِ بِهِ، الوُصُولُ بِجُرْأَةٍ وثِقَةٍ إِلى الله.
13 لِذلِكَ أَسْأَلُكُم أَنْ لا تَضْعُفَ عَزِيْمَتُكُم بِسَبَبِ الضِّيقَاتِ الَّتي أُعَانِيهَا مِنْ أَجْلِكُم: إِنَّهَا مَجْدٌ لَكُم!

(الرّسالة إلى أفسس – الفصل 3 – الآيات 1 إلى 13) 

::: أفكار من وحي الرسالة :::

1. شركاء في الميراث: الإبن هو الّذي يرث أباه، وبالتالي مع المسيح، أصبح الوثنيّون على مثال اليهود أبناء الله الآب، وبالتالي شركاء في الميراث الأبديّ، أيّ الملكوت السماويّ. ما الميراث الّذي ينتظرنا؟ الحياة الأبديّة. فما عاد الوثنيّون كلابًا أنجاس، بل أضحوا قادرين أن ينالوا الخلاص كما اليهود، إذا آمن هؤلاء أو أولئك بالمسيح يسوع. فالميراث معطى لكلّ إنسان. ما يحتاجه هو دخوله في الإيمان ليصير إبنًا وارثًا للآب السماويّ. أتُرانا نستثمر إيماننا بيسوع لنكون أهلاً لملكوت أبيه السماويّ ولميراث الحياة الأبديّة؟

2. شركاء في الجسد: بعدما أصبح الجميع، يهودًا ووثنيّين، بالإيمان أبناء للآب السماويّ، صاروا إخوةً للإبن الوحيد، وأهلًا للإتّحاد به في سرّ جسده ودمه، لأنّهم إنتسبوا الى جسد الإبن السريّ الّذي هو الكنيسة. هم شركاء في الجسد، أيّ أعضاء في جسد المسيح السريّ، وأهلًا للإتّحاد به في سرّ الإفخارستيّا. بعدما قدّم لنا يسوع ذاته مأكلًا ومشربًا، أتُرانا نهتّم في حياتنا لهذا الطعام الروحيّ الّذي يقودنا إلى الحياة؟ لا يكفي أن نكون مسيحيّين، بل علينا أن نلتزم في حياتنا المسيحيّة بإتّحادنا الدائم بمن أعطانا ذاته عربون الغفران والحياة .

3. شركاء فى الوعد: قبل صعوده إلى السماء، وعد المسيح تلاميذه بأن يرسل إليهم الروح القدس. وحقّق يسوع وعده وأرسل إليهم الروح القدس. وما زال هذا الروح ينزل على كل مؤمن بالمسيح عند نواله سرّ المعموديّة. ما زالت هذه الهبة المجّانيّة تعمل في الإنسان بشكل سريّ وتجري في جوفه أنهار حياة. كما أن الحياة الطبيعيّة لا تستمرّ إلّا بالمياه والهواء والنور، كذلك الحياة الروحية تحتاج إلى الروح القدس الّذي هو المياه والهواء والنور لكل نفس بشريّة. كيف نحافظ على وجود الروح القدس في حياتنا؟ ماذا نعمل لتفعيل هذا الروح في حياتنا؟ وكيف نستثمر هذه النعمة يوميًّا؟

نحن مدعوّون على مثال بولس أن نأسر أنفسنا لأجل البشارة. فنُكرِّس حياتنا للمسيح الّذي قدّم لنا حياته لخلاصنا، ونكرّس حياتنا لحبِّ المسيح الّذي أحبَّنا وأحبَّنا إلى المنتهى، فنعمل مرضاته، ونُتمِّم مشيئته. ونأسر أنفسنا عن كل ما يخالف مشيئته فلا نعمل إلا بإرشادات روحه القدّوس الحالّ فينا، فنكون أهلاً للملكوت السماويّ الّذي أضحى ميراثنا الأبديّ. آمين. 

::: الإنجيل :::

21 ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاك، وإنْصَرَفَ إِلى نَواحِي صُورَ وصَيْدا،
22 وإِذَا بِإمْرَأَةٍ كَنْعَانِيَّةٍ مِنْ تِلْكَ النَّواحي خَرَجَتْ تَصْرُخُ وتَقُول: "إِرْحَمْني، يَا رَبّ، يَا إبْنَ دَاوُد! إِنَّ إبْنَتِي بِهَا شَيْطَانٌ يُعَذِّبُهَا جِدًّا".
23 فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَة. ودَنَا تَلامِيذُهُ فَأَخَذُوا يَتَوَسَّلُونَ إِلَيْهِ قَائِلين: "إِصْرِفْهَا، فَإِنَّهَا تَصْرُخُ في إِثْرِنَا!".
24 فَأَجَابَ وقَال: "لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلى الـخِرَافِ الضَّالَّةِ مِنْ بَيْتِ إِسْرَائِيل".
25 أَمَّا هِيَ فَأَتَتْ وسَجَدَتْ لَهُ وقَالَتْ: "سَاعِدْنِي، يَا رَبّ!".
26 فَأَجَابَ وقَال: "لا يَحْسُنُ أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ البَنِين، ويُلْقَى إِلى جِرَاءِ الكِلاب!".
27 فقَالَتْ: "نَعَم، يَا رَبّ! وجِرَاءُ الكِلابِ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الفُتَاتِ الـمُتَسَاقِطِ عَنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا".
28 حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهَا: "أيَّتُهَا الـمَرْأَة، عَظِيْمٌ إِيْمَانُكِ! فَلْيَكُنْ لَكِ كَمَا تُريدِين". وَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ شُفِيَتِ إبْنَتُهَا.

(إنجيل متى – الفصل 15 – الآيات 21 إلى 28) 

::: أفكار من وحي الإنجيل :::

تأتي إمرأة كنعانية لتطلب منه مساعدة إبنتها: "إرحمني يا رب يا إبن داود! إبنتي يُعذبها شيطان". هذه المرأة لا تنتمي إلى الشعب المختار، لكنها تعترف أن يسوع هو المسيح الّذي طال إنتظاره، وتطلب منه بثقة كاملة أن يُنقذ إبنتها. يقول القديس أغسطينوس أن هذه المرأة الكنعانية "هي بالنسبة لنا مثال التواضع وطريق التقوى". لقد صرخت بصوتٍ عالٍ إلى الرّب الّذي بدا أنه لم يكن يستمع إليها. لكنها أصرت ولم تعترف بالهزيمة وإستمرت في مضايقته وأمام ما بدا كأنه إهانة تواضعت ونالت الرحمة.

يقول البابا فرنسيس أن البعد الواضح عن يسوع لم يثبط عزيمة هذه الأم: "إن القوة الداخلية لهذه المرأة، والتي تسمح لها بالتغلب على أي عقبة، تكمن في محبتها الأمومية وفي ثقتها بيسوع الّذي يستطيع أن يُلبّي طلبها". إن الحب الكبير الّذي تكنه لإبنتها يدفعها إلى الصراخ: إرحمني يا رب يا إبن داود! وإيمانها الثابت بيسوع يسمح لها بعدم الوقوع في الإحباط بالرغم من كل شيئ.

إن ثبات هذه المرأة هو درسٌ كاملٌ في الإيمان الحي والفعال. إنها تُعلِّمنا ألا نيأس وأن نثابر على الصلاة، حتى لو بدا لنا أن الرّب الصالح لا يستمع إلينا. يقول القديس خوسيماريا: "نتخيل أحيانًا أن الرّب لا يستمع إلينا، وأننا نسيء فهم أنفسنا، وأننا نسمع فقط مونولوج صوتنا"، ويدعونا هذا القديس أن نتعلم من عناد المرأة الكنعانية "ونسجد مثلها بتواضع، ونعبده، متوسلين: "يا رب أعنّي" سيختفي الظلام الّذي يغلبه نور الحب (...). يريد ربنا أن نعتمد عليه في كل شيء. نحن ندرك بوضوح أننا بدونه لا نستطيع أن نفعل شيئًا وأننا معه نستطيع أن نفعل كل شيء”.