::: مـدخــل :::

• في الأحد الثاني من زمن الصليب، فلنتأمل في الصليب كعلامة رجاء وكدعوة للإيمان.
• مع العهد القديم، يُعلن يوئيل قُرب يوم الرّب، ويَحُضُّ الشعب من خلال هذا النص على الإعتراف بملكية الرّب (دون سواه) عليه، والعودة إليه بالتوبة والصوم والدموع.
• في رسالة اليوم، يُفهمنا القدّيس بولس أنّ المؤمن الحقيقي هو المؤمن بالقيامة والّذي يحتمل ضيق هذا العالم، ورجاؤه في مجد أبديّ بعد القيامة.
• إنجيل اليوم يدعونا كي نحافظ على صورة "الله- المحبّة" التي خُلقنا على مثالها، علينا أن لا نخسر أعظم علامة محبّة تعمّدنا لنشهد لها، علينا أن لا نهمل رسالتنا الأساس، الشّهادة للمحبّة.
• فليكن رجاؤنا بالقيامة علامة حيّة وسط هذا العالم بأنّنا ولو سلكنا في وادي ظلال الموت، فإن إلهنا حاضر وفاعل وهو سيقود العالم إلى الملء والكمال. 

::: صـلاة :::

يا ربّ، نتوسّل إليك أن تغيّر مفهومنا للحياة لنعي أنّ أجسادنا هي هياكل للروح القدس، فنحترم أجسادنا ونحترم بعضنا البعض ونتجدّد بتبدّل عقولنا وتصرّفاتنا، لك المجد إلى الأبد، آمين. 

:::  العهـد القديـم  :::

1 أُنفُخوا في البوقِ في صِهْيون وآهتِفوا في جَبَلِ قُدْسي ولْيَرتَعِدْ جَميعُ سُكَانِ الأَرض فإِنَّ يَومَ الرَّبِّ آتٍ وهو قَريب
10 مِن وَجهِه إرتَعَدَتِ الأَرض ورَجَفَتِ السَّموات وأَظلَمَتِ الشَّمسُ والقَمَر وسَحَبَتِ الكَواكِبُ ضِياءَها
11 وجَهَرَ الرَّبُّ بِصَوتِه أَمامَ جَيشِه لِأَنَّ عَسكَرَه كَثيرٌ جِدًّا مُقتَدِرٌ يُنَفِّذُ كَلِمَتَه لِأَنَّه عَظيمٌ يَومُ الرَّبِّ وهائِلٌ جِدًّا فمَنِ الَّذي يُطيقُه؟
12 فالآنَ، يَقولُ الرَّبّ: «إِرجعوا إِلَيَّ بكُلِّ قُلوبِكم وبِالصَّوم والبُكَاءَ والِإنتِحاب».
13 مَزِّقوا قُلوَبَكم لا ثِيابَكم وإرجِعوا إِلى الرَّبِّ إِلهكم فإِنَّه حَنونٌ رَحيم طَويلُ الأَناة كَثيرُ الرَّحمَة ونادِمٌ على الشَّرّ.
15 أُنفُخوا في البوقِ في صِهْيون وأَوصوا بصَومٍ مُقَدَّس ونادوا بِإحتِفال.
16 إِجمَعوا الشَّعبَ وقَدِّسوا الجَماعَة وإجمَعوا الشُّيوخ وإجمَعوا الأطفالَ وراضِعي الأَثْداء ولْيَخرُجِ العَريسُ مِن مُخدَعِه والعَروسُ مِن خِدرِها.

(سفر يوئيل– الفصل 2- الآيات 1 و 10 إلى 13 و 15 إلى 16) 

::: أفكار من وحي العهد القديم  :::

التعريف بالكتاب:
لا نعرف الكثير عن شخص النبي يوئيل، إنما تمكّن الباحثون من خلال دراسة كتاباته، إلى خلاصة تقول أن يوئيل هو من الأنبياء الّذين عاشوا في فترة ما بعد العودة من السّبي إلى بابل، وهو نبي مرتبك بخدمة الترنيم في الهيكل على الأرجح، لأن كتاباته فيها طابع ليتورجي. على كل حال، نفهم من خلال هذا الكتاب فكرة أساسية: يوم الرّب سوف يأتي، وهو يومٌ رهيبٌ ومخيف... فما العمل؟ جواب يوئيل كان: التّجرّد، والصلاة، والتوبة الحقيقية إلى الله... هكذا نصل بسلام إلى ذلك اليوم العظيم.

ظروف كتابة النص:
يُعلن يوئيل قُرب يوم الرّب، ويَحُضُّ الشعب من خلال هذا النص على الإعتراف بملكية الرّب (دون سواه) عليه، والعودة إليه بالتوبة والصوم والدموع.

مضمون النص:
ينقسم هذا النص إلى محورَين:
１- إعلان يوم الرّب وملكيته على الأرض وكل ما فيها:
• يوم الرّب سيأتي لا محالة: فالأرض خلقها الله، وهو الّذي يجب أن يملك عليها. لذلك: كل الشرور والشكوك والموت سيغلبها الله بحضوره في ذلك اليوم.
• العودة إلى ما قبل الخلق: فالأرض والسماء تهتزّان بعدما ثبّتهما الرّب في وقت الخلق، والشمس والقمر والكواكب التي ساعدت الإنسان على تحديد مواقيت الصلاة والأعياد لم يعد لها من وجود لأن الإنسان لم يعد بحاحة إليها لتُذكّره بالرّب، لأنه في ذلك اليوم سيكون حاضرًا في وسط الشعب.
• صوت الرّب وجيشه: كلمة الرّب هي الحقيقة، والحقيقة مُخيفة لمَن شوّهها ورفضها ولم يعمل بها... لذلك كل مَن يعمل بها ويعيشها ويقبلها هو من جيش الرّب الّذي سيدين كل الكاذبين والخطأة الّذين رفضوا أن يتوبوا.
２- دعوة الشعب للعودة إلى الرّب:
• العودة إلى الرّب بالحزن والنحيب وتمزيق القلب والصّوم،
• الرّب هو حنون ورحيم مع جميع الّذين يقبلونه ويتوبون عن شرورهم،
• النفخ في البوق ليجتمع الشعب هو عادة مُتّبعة لدى اليهود في وقت الصلاة (خصوصًا يوم السبت والأعياد)، فيكون صوت البوق هو دعوة للصلاة والإجتماع حول كلمة الرّب.

علاقة هذا النص بالقراءات اللاحقة:
يصف يسوع يوم الرّب بعبارات تشبه ما قرأناه في سفر يوئيل.

خاتمة تطبيقية:
يوم الرّب سيأتي فجأة... فهل نحن مستعدون للقاء الرّب؟ 

::: الرسالة :::

19 إِنْ كُنَّا نَرْجُو الـمَسِيحَ في هـذِهِ الـحَيَاةِ وحَسْبُ، فَنَحْنُ أَشْقَى النَّاسِ أَجْمَعِين!
20 وَالـحَالُ أَنَّ الـمَسِيحَ قَامَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات، وهُوَ بَاكُورَةُ الرَّاقِدِين.
21 فَبِمَا أَنَّ الـمَوْتَ كَانَ بِوَاسِطَةِ إِنْسَان، فَبِوَاسِطَةِ إِنْسَانٍ أَيْضًا تَكُونُ قِيَامَةُ الأَمْوَات.
22 فَكَمَا أَنَّهُ في آدَمَ يَمُوتُ الـجمِيع، كَذلِكَ في الـمَسِيحِ سيَحْيَا الـجَمِيع،
23 كُلُّ وَاحِدٍ في رُتْبَتِه: الـمَسِيحُ أَوَّلاً، لأَنَّهُ البَاكُورَة، ثُمَّ الَّذِينَ هُمْ لِلمَسِيح، عِنْدَ مَجِيئِهِ.
24 وَبَعْدَ ذلِكَ تَكُونُ النِّهَايَة، حِيْنَ يُسَلِّمُ الـمَسِيحُ الـمُلْكَ إِلى اللهِ الآب، بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَبْطَلَ كُلَّ رِئَاسَةٍ وكُلَّ سُلْطَانٍ وَقُوَّة،
25 لأَنَّهُ لا بُدَّ لِلمَسِيحِ أَنْ يَمْلِك، إِلى أَنْ يَجْعَلَ اللهُ جَمِيعَ أَعْدَائِهِ تَحْتَ قَدَمَيه.
26 وآخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الـمَوْت.
27 لَقَدْ أَخْضَعَ اللهُ كُلَّ شَيءٍ تَحْتَ قَدَمَيْه. وَحِينَ يَقُولُ الكِتَاب: "أُخْضِعَ لَهُ كُلُّ شَيء"، فَمِنَ الوَاضِحِ أَنَّهُ يَسْتَثْنِي اللهَ الَّذي أَخْضَعَ لَهُ كُلَّ شَيء.
28 ومَتَى أُخْضِعَ لِلإبْنِ كُلُّ شَيء، فَحِينَئِذٍ يَخْضَعُ الإبْنُ نَفْسُهُ لِلَّذي أَخْضَعَ لَهُ كُلَّ شَيْء، حَتَّى يَكُونَ اللهُ الكُلَّ في الكُلّ.
29 وإِلاَّ فَمَاذَا يَفْعَلُ الَّذِينَ يَتَعَمَّدُونَ مِنْ أَجْلِ الأَمْوَات؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لا يَقُومُونَ أَبَدًا، فَلِمَاذَا يَتَعَمَّدُونَ مِنْ أَجْلِهِم؟
30 ونَحْنُ، فَلِمَاذَا نُعَرِّضُ أَنْفُسَنَا كُلَّ سَاعَةٍ لِلخَطَر؟
31 أُقْسِمُ، أَيُّهَا الإِخْوَة، بِمَا لي مِنْ فَخْرٍ بِكُم في الـمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا، أَنِّي أُوَاجِهُ الـمَوْتَ كُلَّ يَوْم.
32 إِنْ كُنْتُ صَارَعْتُ الوُحُوشَ في أَفَسُس، لِغَايَةٍ بَشَرِيَّة، فأَيُّ نَفْعٍ لي؟ وإِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لا يَقُومُون، فَلْنَأْكُلْ وَنَشْرَب، لأَنَّنَا غَدًا سَنَمُوت!
33 لا تَضِلُّوا! إِنَّ الـمُعَاشَرَاتِ السَّيِّئَةَ تُفْسِدُ الأَخْلاقَ السَّلِيمَة!
34 أَيْقِظُوا قُلُوبَكُم بِالتَّقْوَى، ولا تَخْطَأُوا، فَإِنَّ بَعْضًا مِنْكُم يَجْهَلُونَ الله! أَقُولُ هـذَا لإِخْجَالِكُم!

(الرّسالة الأولى إلى أهل قورنتوس – الفصل 15- الآيات 19 إلى 34) 

::: أفكار من وحي الرسالة :::

يفهمنا القدّيس بولس أنّ المؤمن الحقيقي هو المؤمن بالقيامة والّذي يحتمل ضيق هذا العالم، ورجاؤه في مجد أبديّ بعد القيامة.
آ 19: إن كان رجاؤنا، من خلال إيماننا بالمسيح، ينصّب على هذه الحياة الأرضية فقط فما أشقانا. فالمسيح لم يعط أتباعه وعدًا بأي مجد في هذا العالم، بل أوضح أنّ مَن يتبعه سيجتاز الضيق والألم ويتعرّض لإضطهادات كثيرة، ولكنه وعدنا برجاء في ميراث أبدي في ملكوته بعد القيامة.
آ 20 : لكن المسيح قد قام حقًّا من الأموات، وقيامته هذه هي عربون قيامة الراقدين على الرجاء للمجد الأبدي.
باكورة الراقدين: رغم أنه ليس أول من قام من الأموات، فقد سبقه من أقامهم إيليا وإليشع ومن أقامهم هو نفسه مثل لعازر وإبنة يايرس وإبن أرملة نايين ولكنه تميّز عنهم بأنه أقام نفسه، وكذلك لم يمت ثانية، بالإضافة إلى أنه قام ليُقيمنا فيه فقد مات، وهو بلا خطية، عنا ليفدينا.
آ 21: إن كان الموت قد دخل إلى الجنس البشري بواسطة آدم الأول الّذي خالف وصية الله، فهكذا أيضا بواسطة آدم الثاني، الّذي هو المسيح، تتحقق القيامة من الأموات. فكل إبنٍ لآدم يرث عنه الموت، وكل إبنٍ للمسيح يرث عنه الحياة الأبدية.
آ 22: لأنه كما أورث آدم الموت لأحفاده، هكذا أيضًا بإتحاد المؤمنين بالمسيح سيحيون. وهذا يوضح أول شروط الخلاص وهو الإيمان بالمسيح وموته وقيامته.
آ 23: رتبته في الأصل اليوناني جاءت بمعنى بالتتابع أو بالتوالي أي كل واحد في دوره. فالمسيح قام أولًا كالباكورة وبعده سيقوم المؤمنون في المجيء الثاني ليعيشوا المجد الأبدي. فدور البشر يأتى يوم الدينونة ويتمجدون مع المسيح.
كما تشير عبارة "كل واحد في رتبته" إلى أن الأجرة بعد القيامة هي على حسب تعب كل واحد فهناك درجات في المجد الأبدي ليدفعنا ذلك إلى بذل المزيد من الجهد هنا من أجل الله ليكون لنا الأجر الأبدي.
الرجاء في الأبدية يملأ قلبك فرحًا بما أعدّه الله لك، فتحتمل آلام الحياة المؤقتة، فمهما كانت صعبة أو طويلة ستنتهى. ومن ناحية أخرى تشعر بدافع للجهاد الروحي في العبادة والخدمة لتنال المكافأة العظمى في السموات.
ليتنا نفتكر خمسة دقائق كل يوم في الأبدية التي تنتظرنا. 

::: الإنجيل :::

1 وخَرَجَ يَسُوعُ مِنَ الـهَيْكَلِ ومَضَى. فَدَنَا مِنهُ تَلامِيذُهُ يُلْفِتُونَ نَظَرَهُ إِلى أَبْنِيَةِ الـهَيْكَل.
2 فَأَجَابَ وقَالَ لَهُم: "أَلا تَنْظُرونَ هـذَا كُلَّهُ؟ الـحَقَّ أَقُولُ لَكُم: لَنْ يُتْرَكَ هُنَا حَجَرٌ عَلى حَجَرٍ إِلاَّ ويُنْقَض".
3 وفيمَا هُوَ جَالِسٌ عَلى جَبَلِ الزَّيتُون، دَنَا مِنْهُ التَّلامِيذُ على إنْفِرَادٍ قَائِلين: "قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هـذَا، ومَا هِيَ عَلامَةُ مَجِيئِكَ ونِهَايَةِ العَالَم؟".
4 فَأَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهُم: "إِحْذَرُوا أَنْ يُضِلَّكُم أَحَد!
5 فكَثِيرُونَ سَيَأْتُونَ بِإسْمِي قَائِلين: "أَنَا هُوَ الـمَسِيح! ويُضِلُّونَ الكَثِيرِين.
6 وسَوْفَ تَسْمَعُونَ بِحُرُوبٍ وبِأَخْبَارِ حُرُوب، أُنْظُرُوا، لا تَرْتَعِبُوا! فلا بُدَّ أَنْ يَحْدُثَ هـذَا. ولـكِنْ لَيْسَتِ النِّهَايَةُ بَعْد!
7 سَتَقُومُ أُمَّةٌ عَلى أُمَّة، ومَمْلَكَةٌ عَلى مَمْلَكَة، وتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وزَلازِلُ في أَمَاكِنَ شَتَّى،
8 وهـذَا كُلُّه أَوَّلُ الـمَخَاض.
9 حِينَئِذٍ يُسْلِمُونَكُم إِلى الضِّيق، ويَقْتُلُونَكُم، ويُبْغِضُكُم جَمِيعُ الأُمَمِ مِنْ أَجْلِ إسْمِي.
10 وحِينَئِذٍ يَرْتَدُّ الكَثِيْرُونَ عَنِ الإِيْمَان، ويُسْلِمُ بَعْضُهُم بَعْضًا، ويُبْغِضُ بَعْضُهُم بَعْضًا.
11 ويَقُومُ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ كَثِيرُونَ ويُضِلُّونَ الكَثِيرِين.
12 ولِكَثْرَةِ الإِثْمِ تَفْتُرُ مَحَبَّةُ الكَثِيْرين.
13 ومَنْ يَصْبِرْ إِلى النِّهَايَةِ يَخْلُصْ.
14 ويُكْرَزُ بِإِنْجيلِ الـمَلَكُوتِ هـذا في الـمَسْكُونَةِ كُلِّهَا شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَم، وحينَئِذٍ تَأْتِي النِّهَايَة.

(إنجيل متى – الفصل 24 - الآيات 1 إلى 14) 

::: أفكار من وحي الإنجيل :::

مَن منّا لا تخنقه الإضطهادات، الشّدائد والضّيقات!
مَن منّا لا يعيش الأزمات على مختلف المستويّات!
مَن منّا لا يتألّم من الظّلم!
كلّها شرور، إلا أنّ إنجيل اليوم ينبّهنا من شرٍّ أعظم، ألا وهو "فتور المحبّة".

أحبائي، قد نُضطهد من الخارج، قد نعاني الشّدائد والضّيقات وكلّ الأزمات وقد نُظلم إلا أنّه لا يحقّ لنا أن نخسر نعمة المحبّة التي زرعها الله في قلوبنا.
ففتور المحبّة هو فتور العلاقة مع "الله- المحبّة"، وفقدان المحبّة هو إغلاق باب العلاقة مع "الله- المحبّة"، وبالنّتيجة بالفتور والفقدان لهذه المحبّة نتحوّل من متلقّين للشرّ من الخارج إلى فاعلي شرٍّ بإراتنا من الدّاخل، وهذا هو الشرّ بحدّ ذاته، لا بل هذا هو الشرّ الأعظم، وهذا ما يهدّد بالتّأكيد هويّتنا ورسالتنا ووجودنا كمسيحيّين في هذا العالم.
لِذا علينا أن نُغذّي إستمرارٍ نار المحبّة في قلوبنا، علينا أن نحافظ على صورة "الله- المحبّة" التي خُلقنا على مثالها، علينا أن لا نخسر أعظم علامة محبّة تعمّدنا لنشهد لها، علينا أن لا نهمل رسالتنا الأساس، الشّهادة للمحبّة.

أحبّائي مهما عاكستنا الظّروف الخارجيّة، مهما إشتدّت علينا التّجارب الدّاخليّة، علينا أن لا نرسب في إمتحان عيش المحبّة. وكيلا نرسب في هذا الإمتحان علينا أن نعيش المحبّة تجاه الله وتجاه إخوتنا في الإنسانيّة وذلك بالجهاد اليومي، بالسّهر والصّلاة وبالتقرّب من الربّ الحاضر في الإنجيل، بالسّجود بخشوعٍ وإيمانٍ وتقوى وبتناول جسد الربّ المقدّس كلّ يومٍ إن أمكن...

أحبّائي، غياب المحبّة كره، غياب المحبّة حقد، غياب المحبّة أذيّة، غياب المحبّة هو أصل الشّرور وكلّنا مدعوّون لزرع المحبّة، كلّنا مدعوّون لزرع كلمة الخير، كلّنا مدعوّون لزرع الكلمة التي تجمع وتبني، الكلمة التي توَحّد وتنشر السّلام، وكلّنا مدعوّون لزرع الكلمة التي تردّ الكرامة لكلّ إنسان.

أحبائي، علينا أن لا ننسى أنّ الربّ هو جوهر حياتنا والمحبّة رسالتنا، علينا أن نثبت في المحبّة "ومَن يصبر الى النّهاية يخلص".