::: مـدخــل :::

• في هذا الأحد من زمن الصليب، تضع لنا الكنيسة رسالةً وإنجيلاً يتكلّمان عن الوقت والمسؤولية.
• مع العهد القديم، الإشكالية التي يدور حولها النص هي: مَن هو الإله الحقيقي؟ فرعون المخلوق الضعيف الذي جعله المصريون عليهم ملكًا ثُمَّ أَلَّهوه؟ أو إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، أي إله آباء يوسف؟
• في الرّسالة، يعلمنا مار بولس الرسول أن مجيء المسيح لا يعرف أحد ميعاده، لذلك يرى أن لا حاجة أن يكرّر ما سبق وشرحه لهم.
• إنجيل اليوم يدعو كلًّا منّا أن يكون "الوكيل الأمين والحكيم" لأنّنا كلّنا مسؤولون عن خلاص نفوسنا ونفوس إخوتنا.
• نسأل الله أن يمنحنا القوّة فنبقى أمناء بحكمةٍ للرجاء المسيحاني! 

::: صـلاة :::

نشكرك يا ربَّنا لأنك على الصليب إفتَدَيْتَنا وخلَّصْتَنا من عبء الخطيئة، وأعطِنا أن نحمِلَكَ إلى مَن لم يعرفوك. لك المجدُ إلى الأبد. آمين. 

:::  العهـد القديـم  :::

38 فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِحَاشِيَتِهِ: "هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هَذَا رَجُلاً فِيهِ رُوحُ اَللَّهِ؟"
39 وَقَالَ فِرْعَوْنْ لِيُوسُفْ: "بَعْدَمَا مَا أَعْلَمَكَ اَللَّهُ هَذَا كُلَّهُ، فَلَيْسَ هُنَاكَ فَهِيمٌ حَكِيمٌ مِثْلَكَ.
40 أَنْتَ تَكُونُ عَلَى بَيْتي وَإِلَى كَلِمَتِكَ يَنْقَادُ كُلُّ شَعْبِي، وَلَا أَكُونُ أَعْظَم مِنْكَ إِلَّا بِالْعَرْشِ".
41 وَقَالَ فِرْعَوْنْ لِيُوسُفْ: "أَنْظُرُ: قَدْ أَقْمَتُكَ عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ".
42 وَنَزَعَ فِرْعَوْنُ خَاتِمَهُ مِنْ يَدِهِ وَجَعْلِهِ فِي يَدِ يُوسُفْ، وَأَلْبَسَهُ ثِيَابَ كَتَّانٍ نَاعِمٍ وَجَعْلِ طَوْقِ اَلذَّهَبِ فِي عُنُقِهِ،
43 وَأَرْكَبَهُ مَرْكَبَتَهُ اَلثَّانِيَة، وَنَادَوْا أَمَامَهُ: "إحْذَرْ". وَهَكَذَا أَقَامَهُ عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ.
44 وَقَالَ فِرْعَوْنْ لِيُوسُفْ: "أَنَا فِرْعَوْنْ، بِدُونِكَ لَا يَرْفَعُ أَحَدُ يَدَهُ وَلَا رِجْلَهُ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ".

(سفر التكوين – الفصل 41 – الآيات 38 إلى 44) 

::: أفكار من وحي العهد القديم  :::

التعريف بالكتاب:

سفر التكوين هو أول كتب الشريعة الخمسة. فيه مواضيع وقصص كثيرة، تبدأ بمجموعة قصصية تجيب على أسئلة إنسانية وجوديّة: الخلق، آدم وحواء، الخطيئة، الحرب، الموت، العقاب... إلخ. وتنتهي بقصة رائعة تخبرنا عن يوسف ابن يعقوب الذي باعه إخوته إلى مصر عبدًا.

ظروف كتابة النص:

لقد دخل يوسف إلى السجن بعدما باعه إخوته وصار خادمًا في منزل فوطيفار أحد أشراف المملكة المصرية، لأنه لم يُرِد أن يُخالف شريعة الرب ويزني مع امرأة ذلك الغني القريب من فرعون. وكان يوسف ذو بصيرة كبيرة، ومان يعرف أن يميز صوت الرب فيُفسّر الأحلام. ولما رأى فرعون حلمًا مزعحًا لم يستطع كهنة وسَحَرَة المملكة تفسيره، أتوا بيوسف من السجن أمام فرعون ليُفسر له ما رآه. عندما فسر يوسف الحلم لفرعون، اعترف فرعون بأن ما قاله ذلك العبد العبراني هو من الله. فقرر فرعون أن يُسَلّم ملكه وسلطته لذلك العبد الذي يعرف كلام الرب ويعمل بمشيئته.
الإشكالية التي يدور حولها النص هي: مَن هو الإله الحقيقي؟
فرعون المخلوق الضعيف الذي جعله المصريون عليهم ملكًا ثُمَّ أَلَّهوه؟ أو إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، أي إله آباء يوسف؟
والسؤال الأصعب: كيف لإله المصريين "فرعون" أن يقبل بأن يستلم يوسف سلطانه على مملكته؟!

مضمون النص:

ينقسم مضمون هذا النص إلى ثلاثة محاور:

١- إدراك فرعون لأهمية إله يوسف (ولو بطريقة سطحية وساذجة): لقد فشل كل كهنة وعرّافي المصريين الذين يؤلهون الأصنام وفرعون بتفسير حلم فرعون (الملك-الإله). هذا الفشل جعل فرعون يطرح علامة استفهام ليس فقك حول آلهة وكهنة المصريين، بل حول ذاته! لأن يوسف أطلعه على المشكلة التي ستضرب المنطقة: المجاعة. تلك المشكلة لم يفكر بها فرعون ولم تخطر بباله. هو يريد أن يخلص مع مملكته من شبح الجوع ليس إلا... لذلك مدح فرعون يوسف وإلهه.

٢- إعتراف فرعون ليوسف: ما جعل فرعون مذهولا، هو قوة الله. فهو إله حقيقي يملأ عبيده القوة ولا يستعملها مباشرة. هذا الإله قوي لدرجة أنه لا يخاف من حرية شعبه، بل في قلب هذه الحرية يعمل بروحه ليُنقذ الجميع. لذلك، أراد فرعون أن يسلّم يوسف: بيته، وشعبه، وأرضه.

٣- تسليم يوسف السلطان: ألبس فرعون ليوسف شارات المُلك، وأعطاه السلطان الملكي، وجعل في يده خاتمه، وجعله عظيمًا في كل شيء إلا بالعرش. لقد أفرغ فرعون عرشه من كل سلطة وأعطاها ليوسف وبذلك، ترك الله (الإله الحقيقي) يعمل في يوسف لإنقاذ البلاد من خطر المجاعة. لقد كانت ثقة فرعون كبيرة بيوسف لأنه أدرك ضعفه بالرغم من كل جبروته امام عمل إله إسرائيل. من هنا نفهم بأن مسؤولية يوسف كانت كبيرة جدًا، ليس فقط لأن فرعون سلّمه السلطان، بل أيضًا لأنه تصرف بحسب كلمة الرب فكان يتكلم بسلطان من عند الإله الحقيقي الذي عرشه السماء. ففرعون لم يتنازل عن فرعونيته، والأهم ان يوسف لم يجعل من نفسه فرعونًا، بل بقي عبدًا خادمًا للشعب.

علاقة هذا النص بالقراءات اللاحقة:

يُعطي يسوع مثلا فيه عبد يحمل سلطان السيد، وبهذا السلكان يُنقذ الشعب من الجوع إذ يُعطي العبد الطعام للشعب في حينه.

خاتمة تطبيقية:

عندما تكون كلمة الله مغروسة في قلوبنا، ننظر إلى مسؤولياتنا على انها خدمة للناس وليست مركزًا نجعل به من أنفسنا فراعنة. 

::: الرسالة :::

1 أَمَّا الأَزْمِنَةُ والأَوقَات، أَيُّهَا الإِخْوَة، فلا حَاجَةَ بِكُم أَنْ يُكْتَبَ إِلَيْكُم في شَأْنِهَا؛
2 لأَنَّكُم تَعْلَمُونَ جَيِّدًا أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ يأْتي كَالسَّارِقِ لَيْلاً.
3 فحِينَ يَقُولُون: سَلامٌ وأَمْنٌ! حِينَئِذٍ يَدْهَمُهُمُ الـهَلاكُ دَهْمَ الْمَخَاضِ لِلحُبْلى، ولا يُفْلِتُون.
4 أَمَّا أَنْتُم، أَيُّها الإِخْوَة، فَلَسْتُم في ظُلْمَةٍ لِيُفَاجِئَكُم ذلِكَ اليَومُ كالسَّارِق.
5 فأَنْتُم كُلُّكُم أَبْنَاءُ النُّور، وأَبْنَاءُ النَّهَار؛ ولَسْنَا أَبْنَاءَ اللَّيلِ ولا أَبْنَاءَ الظُّلْمَة.
6 إِذًا فلا نَنَمْ كَسَائِر الـنَّاس، بَلْ لِنَسْهَرْ وَنَصْحُ؛
7 لأَنَّ الَّذِينَ يَنَامُونَ فَفي اللَّيلِ يَنَامُون، والَّذِينَ يَسْكَرُونَ فَفي اللَّيلِ يَسْكَرُون.
8 أَمَّا نَحْنُ أَبْنَاءَ النَّهَار، فَلْنَصْحُ لابِسِينَ دِرْعَ الإِيْمَانِ والـمَحَبَّة، ووَاضِعِينَ خُوذَةَ رَجَاءِ الـخَلاص.
9 فإِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلغَضَب، بَلْ لإِحْرَازِ الـخَلاصِ بَرَبِّنَا يَسُوعَ الـمَسِيح،
10 الَّذي مَاتَ مِنْ أَجْلِنَا، لِنَحْيَا مَعَهُ سَاهِرِينَ كُنَّا أَمْ نِائِمِين.
11 فلِذلِكَ شَجِّعُوا بَعضُكُم بَعْضًا، وَلْيَبْنِ الوَاحِدُ الآخَر، كَمَا أَنْتُم فَاعِلُون.

(الرّسالة الأولى إلى أهل تسالونيقي – الفصل 5 – الآيات 1 إلى 11) 

::: أفكار من وحي الرسالة :::

يخطئ بعض المؤمنين إذ يحاولون بعمليات حسابية أن يتنبأوا بموعد المجيء الثاني. فأعلمهم الرسول عندما كان عندهم، أن مجيء المسيح لا يعرف أحد ميعاده، لذلك يرى أن لا حاجة أن يكرّر ما سبق وشرحه لهم.
آ2: بالتحقيق: بالتأكيد. يكرّر بولس الرسول قوله بأن مجيء الرّب غير معلوم ميعاده وسيأتي فجأة مثل اللص الّذي يهجم في الليل. وتشبيه مجيء المسيح الثاني باللص ذُكِرَ ثماني مرّات في العهد الجديد، منها مرّتين في هذا الأصحاح ليدفعنا إلى السهر الروحي واليقظة الدائمة.
آ3: حينما يغرق أهل العالم الأشرار في شهواتهم المادية، ويتوهّمون إستقرارهم المادي في هذه الملذّات، تسقط قلوبهم فجأة من الخوف والرعب لهلاكهم بمجيء المسيح الثاني كما تأتي ساعة الوضع للحامل، فلا تكون لهم نجاة.
آ4: أما المؤمنون، فيعيشون في النور أي الخير ويتوقّعون مجيء الرّب، ومعرفتهم هذه لا بدّ وأن تقودهم للسهر واليقظة وبذلك لن يفاجئهم ذلك اليوم كما يفاجئ الآخرين.
آ5: نور: تعبير عن الحياة النقية الصالحة التي يحياها أولاد الله وهي عكس الظلمة التي ترمز للشر.
نهار: تعبير عن الحياة الروحية الواضحة وهى عكس الليل الّذي يرمز للخطية التي تعمل في الخفاء.
يؤكد القدّيس بولس أن جميع المؤمنين يحيون حياة نقية ويبتعدون عن الشرّ إستعدادًا لمجيء المسيح.
آ6: ليس المقصود بالنوم هنا نوم الجسد، بل عدم التكاسل أو الإهمال في الأمور الروحية، متذكّرين دائمًا أن المجئ الثاني للمسيح لابدّ وأن يحدث.
آ7: الإهمال والفجور لا مجال لهما لمن ينتسبون للنور والنهار. فصورة الليل هنا توحي بغفلة النائم بإرادته وكذلك بالإنغماس في اللذات وبالأخص شرب الخمر، والسكر يعني أيضًا الإنشغال عن الله بالماديات.
آ8: إن أبناء النهار ينبغي أن يكونوا صاحين. والإستعداد بالسهر الروحي يقتضي التسلّح بالسلاح الروحي لنصدّ كافة هجمات المضاد عدو الخير. وهنا يستعين بولس الرسول بصورة الجندي الروماني المحارب، فالإيمان هو الدرع الّذي يقي الصدر من سهام العدو التي هي الشك والبغضة. وكذلك المحبة تحمي الإنسان من الغضب والتأثر بإساءات الآخرين.
والخوذة تحمي الرأس مركز الأفكار، فيكون الفكر كله في السماويات وفى الخلاص المنتظر الّذي نرجوه.
آ9: فالمؤمنون قد تعينوا للخلاص فنحن لا ننتظر الغضب بل إقتناء الخلاص الّذي أتمّه الرّب على الصليب ليمنحه إيّانا عند مجيئه الثاني. 

::: الإنجيل :::

45 مَنْ هُوَ العَبْدُ الأَمِينُ الحَكِيْمُ الَّذي أَقَامَهُ سَيِّدُهُ عَلى أَهْلِ بَيتِهِ، لِيُعْطِيَهُمُ الطَّعَامَ في حِينِه؟
46 طُوبَى لِذلِكَ العَبْدِ الَّذي يَجِيءُ سَيِّدُهُ فَيَجِدُهُ فَاعِلاً هـكَذَا!
47 الـحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يُقِيْمُهُ عَلى جَمِيعِ مُمْتَلَكَاتِهِ.
48 ولـكِنْ إنْ قَالَ ذلِكَ العَبْدُ الشِّرِّيرُ في قَلْبِهِ: سَيَتَأَخَّرُ سَيِّدِي!
49 وبَدَأَ يَضْرِبُ رِفَاقَهُ، ويَأْكُلُ ويَشْرَبُ مَعَ السِّكِّيرِين،
50 يَجِيءُ سَيِّدُ ذلِكَ العَبْدِ في يَومٍ لا يَنْتَظِرُهُ، وفي سَاعَةٍ لا يَعْرِفُهَا،
51 فَيَفْصِلُهُ، ويَجْعَلُ نَصِيبَهُ مَعَ المُرَائِين. هُنَاكَ يَكُونُ البُكَاءُ وصَرِيفُ الأَسْنَان.

(إنجيل متى – الفصل 24 – الآيات 45 إلى 51) 

::: أفكار من وحي الإنجيل :::

حياتنا إنتظار...
حياتنا، حياة كلّ مسيحي، ترتكز على ساعة عودة السيّد المسيح وعلى ساعة الموت الجسدي واللّقاء بالربّ الحيّ.
في تلك اللّحظة، أندرك أيّ فرحٍ سنشعر به إن سمعنا: "طوبى لذلك العبد الّذي يجيء سيّده فيجده فاعلًا هكذا!"
بهذا الخصوص يقول القدّيس دون بوسكو أنّ الشّيطان يقدّم إغراءين كبيرين للشّباب:
الأوّل هو أنّه يجعلهم يعتقدون أنّ الحياة المسيحيّة مملّة.
الثاني هو أنّه يقنعهم أنّ لديهم ما يكفي من الوقت للإرتداد.
يحذّرنا الربّ يسوع في إنجيل اليوم من هذا الإغراء الثّاني إذ يقول: "إن قال ذلك العبد الشّرير في قلبه سيتأخّر سيّدي... يجيء سيّد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها".
فطول الحياة أو قصرها لا أحد يضمنها، كما أنّ وقت مجيء السيّد لا أحد يعلمه إلا الله.
فاللحظة الوحيدة المؤكّدة التي لدينا هي اليوم والآن وهذا ما تقوله القدّيسة تيريزا الطّفل يسوع: "ما حياتي إلا لحظة، ساعة عابرة. حياتي ما هي إلا يومٌ واحدٌ يفوتني وينقضي. أنت تعلم هذا يا إلهي! أن أحبّك على الأرض لا أملك سوى اليوم".
أمّا عن الإغراء الأوّل فيُظهِر إنجيل اليوم أن العكس هو الصّحيح، فالحياة المسيحيّة ليست بمملّة لأنّها تضجّ بالحركة والعمل، أيّ بالتبشير وعيش الإنجيل والسّعي الدّائم والاجتهاد في سبيل خلاص النّفوس.
وهذا ما اشار إليه الربّ في إنجيل اليوم بصورة "الوكيل الأمين والحكيم".
فكلٌّ منّا عليه أن يكون "الوكيل الأمين والحكيم" لأنّنا كلّنا مسؤولون عن خلاص نفوسنا ونفوس إخوتنا.
أحبّائي، مثل الوكيل الأمين الّذي سمعناه اليوم، لا يعني بالضّرورة وعلى وجه الخصوص الكهنة، إنّما يعني كلّ المؤمنين وموجّه إلى كلّ إنسان وخاصّةً المسيحيّين، إذ نحن كمسيحيّين مُبشِّرون من لحظة العماد المقدّس وفي كلّ مراحل حياتنا من خلال عيشنا، خدمتنا، كلماتنا وصلاتنا.
وهنا علينا أن نحترس من خطيئة الغرور أو من خطيئة إعتبار أنفسنا أصحاب إمتياز، كما فعل هذا العبد الّذي وصفه الإنجيل بالشّرير ونصبح كأولئك الّذين يعميهم غرور المنصب ليستفيدوا من موقعهم، خاصّة الرّوحي، كمبشّرين أو كتلاميذ للمسيح، ليوسّعوا دائرة أتباعم بما يخدم مصالحهم لا خلاص نفوس مَن هم مؤتمنين على خلاصهم.

فيا ربّ، لا تسمح أن نكون يومًا من مصاف العبيد الأشرار، ساعدنا لنخدمك اليوم والآن من كلّ قلوبنا.
لا تسمح يا ربّ أن نتهاون يومًا في تتميم مشيئتك ولا أن تغرينا السّلطة أو المركز فلا نخدمك.
ساعدنا يا ربّ كي لا نرغب أو نترجّا إلا مجيء ملكوتك وقلوبنا على إستعدادٍ كاملٍ لإستقبالك.